Ελληνική Κοινωνική Έρευνα -Greek Social Research

Ακαδημία των Πολιτών-Προγράμματα διαλέξεων και σεμιναρίων

2012-01-24T19:37:00.000+02:00

Ψυχολογία-Συμβουλευτική-Δημοσιογραφία-Προληπτική Ιατρική-Ψυχόδραμα

ΑΚΑΔΗΜΙΑ των ΠΟΛΙΤΩΝ

Μυτιλήνη, Βόλος, Σποράδες, Τρίκαλα, Καρδίτσα, Λάρισα

Προγράμματα διαλέξεων και σεμιναρίων

Εγγραφές:

Μυτιλήνη 22510-54739

Θεσσαλία: 6978092200

16+1 Λόγοιγια να εγγραφείτε στην Ακαδημία Πολιτών:

Διαλέξεις από πανεπιστημιακούς καθηγητές, επαγγελματίες ψυχικής υγείας, δημοσιογράφους και ιατρούς με κόστος 80 ευρώ/έτος για περισσότερες από 12 εβδομαδιαίες τρίωρες συναντήσεις.
Παράλληλες δραστηριότητες συμβουλευτικής και αυτογνωσίας και σεμινάρια σε τιμή κόστους. Ενδεικτικά αναφέρουμε ότι ένα έτος εκπαίδευσης στη συστημική θεραπεία ή στη δημοσιογραφία μπορεί σε κάποια άλλα κέντρα να απαιτεί έως και δέκα φορές τα δικά μας δίδακτρα.
Συνεχείς παράλληλες κοινωνικές εκδηλώσεις σε κάθε τομέα του επιστητού..από μουσικοθεραπεία μέχρι διακόσμηση και αυτοάμυνα
Μορφωτικές ευκαιρίες στην ελληνική επαρχία, που υπό άλλες συνθήκες μόνο στα μεγάλα αστικά κέντρα προσφέρονται
Δυνατότητες διαδικτυακής παρακολούθησης μαθημάτων από την άνεση του σπιτιού
Επιλογή γνωστικών αντικειμένων βάσει των απαιτήσεων του σπουδαστικού κοινού
Έμφαση στον πολιτισμό, τη φιλανθρωπία, τις ελληνικές αξίες και εφαρμογή των πιο σύγχρονων τεχνικών διδασκαλίας και παιδαγωγικής κατάρτισης
Τα έσοδά μας δεν είναι κέρδη-Δαπανώνται στη συνεχή βελτίωση και ίδρυση ανοιχτών πανεπιστημίων στην Ελλάδα και Κύπρο
Ανάπτυξη του κοινωνικού κεφαλαίου, δηλαδή εξάλειψη της μοναξιάς, τόνωση των νέων γνωριμιών και καλλιέργεια των σχέσεων
Διαρκής αξιολόγηση εσωτερική και εξωτερική, ISO 9001.
Οι δράσεις μας εξαπλώνονται ραγδαία σε όλη την επικράτεια. Η Ακαδημία των Πολιτών είναι κοινωνικό γεγονός και πολιτισμική παρέμβαση
Δικτύωση των δράσεων και συνεργασία με τοπικούς φορείς, αρχές και την Εκκλησία, συντονισμός προσπαθειών για τη βελτίωση της ποιότητας ζωής.
Η Ακαδημία των Πολιτών εποπτεύεται από τη Μυτιλήνη, αλλά διοικείται από πρόσωπα, που είναι μόνιμοι κάτοικοι των περιοχών, στις οποίες υπάρχει παράρτημα. Το επιστημονικό έργο κρίνεται από ακαδημαϊκούς και επιστήμονες εγνωσμένου κύρους.
Ενιαία εκπτωτική κάρτα σπουδαστή σε όλες τις πόλεις, που δραστηριοποιούμαστε.
Παροχή βεβαίωσης παρακολούθησης.
Συνεργασίες με το εξωτερικό
Για την άρτια εξυπηρέτησή σας στην Ακαδημία απασχολούνται 14 άτομα με διοικητικές αρμοδιότητες και 22 εθελοντές. Οι σπουδαστές αυτή τη στιγμή φτάνουν τους 2.500
Ακαδημία των Πολιτών-Μια αισιόδοξη πρόταση στη μιζέρια των καιρών

ΤΙ ΝΑΠΕΡΙΜΕΝΕΤΕ ΑΜΕΣΑ ΑΠΟ ΕΜΑΣ:

1.Διαδικτυακή Ακαδημία των Πολιτών στο Facebook, για να εξυπηρετηθούν οι κάτοικοι δυσπρόσιτων περιοχών, άτομα με αναπηρίες και κάθε ενδιαφερόμενος, που προτιμά το σύγχρονο αυτό τρόπο επικοινωνίας-Κάθε πολίτης θα μπορεί να παρακολουθήσει βιντεοσκοπημένες διαλέξεις, να αλληλεπιδράσει με τους καθηγητές μέσω skype, email, chat κλπ.
2. Εξατομικευμένες ψυχολογικές παρεμβάσεις και υποστήριξη
3. Θερινά σχολεία σε Θεσσαλία και Λέσβο
4. Βελτίωση της ποιότητας και εμπλουτισμό των γνωστικών αντικειμένων
5. Επέκταση των Ακαδημιών στην Κύπρο και τη Βόρεια Ελλάδα.

ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ

ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

Τρίτη 21/02/2012 κ. Παπάνης Ευστράτιος, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Αιγαίου,«Σχέσεις Ζευγαριών»

Τρίτη 28/02/2012 κ. Γεωργούλας Στράτος, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Η εξέλιξη της εγκληματολογικής σκέψης στην πορεία της ανθρωπότητας»

Τρίτη 06/03/2012 Δρ. Βαφόπουλος Μιχάλης, Υπεύθυνος προγράμματος Web science, «Διαδίκτυο : Άγγελος ή Δαίμονας»

Τρίτη 13/02/2012 Δρ Τσάκαλος Μιχάλης, Σχολικός Σύμβουλος, «Διαζύγιο»

Τρίτη 20/03/2012 ο κ. Κούτρας Βασίλειος, Αναπληρωτής Καθηγητής Αγωγής Υγείας, Παιδαγωγικού Τμήματος Νηπιαγωγών, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, «Ο ρόλος της οικογένειας και του σχολείου στην πρόληψη της χρήσης ουσιών»

Τρίτη 27/03/2012 η κ. Ρουσοχατζάκη Μαρία, Λογοθεραπεύτρια, «Εξέλιξη του λόγου προφορικού και γραπτού – Επίδραση της παιδικής αφήγησης-αναδιήγησης στην εξέλιξη του λόγου»

Τρίτη 03/04/2012 η Δρ Σίμου Βίκυ, Διευθύντρια Κέντρου Συναισθηματικής Έρευνας, Ψυχοθεραπεύτρια, Οικογενειακή θεραπεύτρια, Καθηγήτρια Ειδικής Αγωγής και Αυτοεκτίμησης, «Αυτοεκτίμηση»

Τρίτη 24/04/2012 η κ. Παπαντωνίου Γεωργία, Επίκουρη Καθηγήτρια Παιδαγωγικού Τμήματος Νηπιαγωγών, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, «Συναισθήματα, Κίνητρα και αυτό-ρύθμιση σε σχέση με τη μάθηση»

Τρίτη 08/05/2012 ο κ. Mellon Robert, Καθηγητής Κλινικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας, Πάντειο Πανεπιστήμιο, «Ψυχολογία της Συμπεριφοράς»

Τρίτη 15/05/2012 ο κ. Κούτσικος Κωνσταντίνος, Επίκουρος Καθηγητής τμήματος Διοίκησης Επιχειρήσεων, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Πώς να γίνετε ηγέτης»

Τρίτη 22/05/2012 η κ. Καραγιαννοπούλου Ευαγγελία, Επίκουρη Καθηγήτρια τμήματος Φ.Π.Ψ. Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, «Μάθηση και Ψυχικός Πόνος : Η σημασία της σχέσης»

Τρίτη 05/06/2012 ο κ. Τάνταρος Σπυρίδων, Επίκουρος Καθηγητής Αναπτυξιακής Ψυχολογίας, Τομέας Ψυχολογίας, Τμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας, Φιλοσοφική Σχολή, Εθνικό&Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, «Εφηβεία και Κρίση»

Τρίτη 12/06/2012 ο κ. Παξινός Ιωάννης, Διδάκτωρ Κλινικής Ψυχολογίας, «Σεξουαλική Ανάπτυξη και Σεξουαλικές Δυσλειτουργίες»

ΔΩΡΕΑΝ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝ:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 09/03/2012 : ΚΑΛΥΨΗ ΠΡΩΤΩΝ ΒΟΗΘΕΙΩΝ ΛΟΓΩ ΕΚΤΑΚΤΩΝ Η ΜΗ ΦΥΣΙΚΩΝ ΜΑΖΙΚΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΩΝ

ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 3 ΩΡΕΣ

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ : ΛΕΙΒΑΔΙΤΟΥ ΖΩΗ, ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΔΙΑΣΩΣΗΣ

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 30/03/2012 : ΠΕΝΘΟΣ – ΔΙΑΖΥΓΙΟ,

ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 5 ΩΡΕΣ

ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ : ΤΣΟΥΚΑΡΕΛΛΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΣ

ΤΡΙΤΗ 05/06/2012 – ΤΕΤΑΡΤΗ 06/06/2012 : ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΨΥΧΟΔΡΑΜΑ, ΔΙΑΡΚΕΙΑ: 10 ΩΡΕΣ,

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΑΜΙΩΤΗ, ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ- ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΡΙΑ

Τα παραπάνω σεμινάρια προσφέρονται δωρεάν στους σπουδαστές της ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΡΙΚΆΛΩΝ-ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ

Οι νέες εγγραφές έχουν κόστος 80 ευρώ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ 2012

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΛΑΡΙΣΑΣ

ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ-ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ

Πέμπτη 23/02/2012 ο κ. Παπάνης Ευστράτιος, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Αιγαίου,«Σχέσεις Ζευγαριών»

Πέμπτη 01/03/2012 ο κ. Γεωργούλας Στράτος, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Η εξέλιξη της εγκληματολογικής σκέψης στην πορεία της ανθρωπότητας»

Πέμπτη 08/03/2012 ο Δρ. Βαφόπουλος Μιχάλης, Υπεύθυνος προγράμματος Web science, «Διαδίκτυο : Άγγελος ή Δαίμονας»

Πέμπτη 15/03/2012 ο κ. Τσάκαλος Μιχάλης, Σχολικός Σύμβουλος, «Διαζύγιο»

Πέμπτη 22/03/2012 ο κ. Κούρος Ιωάννης, Ψυχίατρος – Ψυχοθεραπευτής Οικογένειας

Πέμπτη 29/03/2012 η κ. Ρουσοχατζάκη Μαρία, Λογοθεραπεύτρια, «Εξέλιξη του λόγου προφορικού και γραπτού – Επίδραση της παιδικής αφήγησης-αναδιήγησης στην εξέλιξη του λόγου»

Πέμπτη 05/04/2012 η κ. Σίμου Βίκυ, Διευθύντρια Κέντρου Συναισθηματικής Έρευνας, Ψυχοθεραπεύτρια, Οικογενειακή θεραπεύτρια, Καθηγήτρια Ειδικής Αγωγής και Αυτοεκτίμησης, «Ψυχοσωματική»

Πέμπτη 26/05/2012 η κ. Παπαντωνίου Γεωργία, Επίκουρη Καθηγήτρια Παιδαγωγικού Τμήματος Νηπιαγωγών, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, «Συναισθήματα, Κίνητρα και αυτό-ρύθμιση σε σχέση με τη μάθηση»

Πέμπτη 03/05/2012 ο κ. Φρέρης Γεώργιος, Παιδοψυχίατρος, Επιμελητής Α’ Ψυχιατρικής Κλινικής Νοσοκομείου Σωτηρία, «Κρίση και Ψυχική Υγεία»

Πέμπτη 10/05/2012 ο κ. Mellon Robert, Καθηγητής Κλινικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας, Πάντειο Πανεπιστήμιο, «Ψυχολογία της Συμπεριφοράς»

Πέμπτη 17/05/2012 ο κ. Κούτσικος Κωνσταντίνος, Επίκουρος Καθηγητής τμήματος Διοίκησης Επιχειρήσεων, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Πώς να γίνετε ηγέτης»

Πέμπτη 24/05/2012 η κ. Καραγιαννοπούλου Ευαγγελία, Επίκουρη Καθηγήτρια τμήματος Φ.Π.Ψ. Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, «Μάθηση και Ψυχικός Πόνος : Η σημασία της σχέσης»

Πέμπτη 07/06/2012 ο κ. Τάνταρος Σπυρίδων, Επίκουρος Καθηγητής Αναπτυξιακής Ψυχολογίας, Τομέας Ψυχολογίας, Τμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας, Φιλοσοφική Σχολή, Εθνικό&Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, «Εφηβεία και Κρίση»

ΔΩΡΕΑΝ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΛΑΡΙΣΑΣ:

ΚΥΡΙΑΚΗ 11/03/2012 : ΚΑΛΥΨΗ ΠΡΩΤΩΝ ΒΟΗΘΕΙΩΝ ΛΟΓΩ ΕΚΤΑΚΤΩΝ Η ΜΗ ΦΥΣΙΚΩΝ ΜΑΖΙΚΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΩΝ

ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 3 ΩΡΕΣ

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ : ΛΕΙΒΑΔΙΤΟΥ ΖΩΗ, ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΔΙΑΣΩΣΗΣ

ΚΥΡΙΑΚΗ 01/04/2012 : ΠΕΝΘΟΣ – ΔΙΑΖΥΓΙΟ,

ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 5 ΩΡΕΣ

ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ : ΤΣΟΥΚΑΡΕΛΛΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΣ

ΣΑΒΒΑΤΟ 09/06/2012 – ΚΥΡΙΑΚΗ 10/06/2012 : ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΨΥΧΟΔΡΑΜΑ, ΔΙΑΡΚΕΙΑ: 10 ΩΡΕΣ,

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΑΜΙΩΤΗ, ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΡΙΑ

Το παραπάνω σεμινάρια προσφέρονται δωρεάν σε παλαιούς και νέους σπουδαστές.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

ΕΠΙ ΠΗΡΩΜΗ ΚΑΤΑΡΤΙΣΗ ΣΤΗΝ ΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑ

Πρόγραμμα Επαγγελματικής Δημοσιογραφίας (50 ώρες θεωρητικής διδασκαλίας και 50 ώρες πρακτικής). Διδάσκοντες: Δημοσιογράφοι της Απογευματινής και της Ελευθεροτυπίας, αλλά και τοπικών ΜΜΕ. Κόστος 100 ευρώ-Προαιρετικό. Το σεμινάριο θα πραγματοποιηθεί κατά τη διάρκεια των Σαββατοκύριακων του Μαίου

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

Οι νέες εγγραφές έχουν κόστος 80 ευρώ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ

Α’ – Β’ ΤΜΗΜΑ ΒΟΛΟΥ

ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ-ΠΡΟΛΗΠΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

Τετάρτη 22/02/2012 ο κ. Ζούμπος Νικόλαος, π. Καθηγητής Ιατρικής και Πρύτανης Πανεπιστημίου Πατρών,«Εισαγωγή στην Πρόληψη και την Έγκαιρη Διάγνωση», θα είναι ο εναρκτήριος λόγος και «Η πρόληψη στην Αιματολογία» θα είναι η κύρια διάλεξή του

Τετάρτη 29/02/2012 ο κ. Γεωργούλας Στράτος, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Η εξέλιξη της εγκληματολογικής σκέψης στην πορεία της ανθρωπότητας»

Τετάρτη 07/03/2012 ο Δρ. Βαφόπουλος Μιχάλης, Υπεύθυνος προγράμματος Web science, «Διαδίκτυο : Άγγελος ή Δαίμονας»

Τετάρτη 14/03/2012 ο κ. Τσάκαλος Μιχάλης, Σχολικός Σύμβουλος, «Διαζύγιο» [τμήμα 15.00 μ.μ. – 18.00 μ.μ.]

και ο κ. Παπάνης Ευστράτιος, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Νευρώσεις και μηχανισμοί άμυνας του εγώ : θωρακίζοντας τον εαυτό μας» [τμήμα 18.00 μ.μ. – 21.00 μ.μ.]

Τετάρτη 21/03/2012 ο κ. Μαντζαβίνος Θέμης, Αναπληρωτής Καθηγητής Μαιευτικής – Γυναικολογικής Πανεπιστημίου Αθηνών, «Εξωσωματική γονιμοποίηση : Παρελθόν, Παρόν, Μέλλον»

Τετάρτη 28/03/2012 η κ. Ρουσοχατζάκη Μαρία, Λογοθεραπεύτρια, «Εξέλιξη του λόγου προφορικού και γραπτού – Επίδραση της παιδικής αφήγησης-αναδιήγησης στην εξέλιξη του λόγου»

Τετάρτη 04/04/2012 η κ. Σίμου Βίκυ, Διευθύντρια Κέντρου Συναισθηματικής Έρευνας, Ψυχοθεραπεύτρια, Οικογενειακή θεραπεύτρια, Καθηγήτρια Ειδικής Αγωγής και Αυτοεκτίμησης, «Αυτοεκτίμηση»

Τετάρτη 25/04/2012 η κ. Παπαντωνίου Γεωργία, Επίκουρη Καθηγήτρια Παιδαγωγικού Τμήματος Νηπιαγωγών, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, «Συναισθήματα, Κίνητρα και αυτό-ρύθμιση σε σχέση με τη μάθηση»

Τετάρτη 02/05/2012 ο κ. Βεΐζης Απόστολος, Υπεύθυνος Τμήματος Προγραμμάτων Γιατρών Χωρίς Σύνορα, «Γιατροί Χωρίς Σύνορα : Δράσεις και Προκλήσεις»

Τετάρτη 09/05/2012 ο κ. Mellon Robert, Καθηγητής Κλινικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας, Πάντειο Πανεπιστήμιο, «Ψυχολογία της Συμπεριφοράς»

Τετάρτη 16/05/2012 ο κ. Κούτσικος Κωνσταντίνος, Επίκουρος Καθηγητής τμήματος Διοίκησης Επιχειρήσεων, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Πώς να γίνετε ηγέτης»

Τετάρτη 23/05/2012 ο κ. Παπάνης Αλέξανδρος, Ε.Ε.Δ.Υ.Π. 1 Αγγλικής Γλώσσας, Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης, «Διαπολιτισμική Εκπαίδευση»[15.00 μ.μ. – 18.00 μ.μ.]

και η κ. Καραγιαννοπούλου Ευαγγελία, Επίκουρη Καθηγήτρια τμήματος Φ.Π.Ψ. Πανεπιστημίου Ιωαννίνων,«Μάθηση και Ψυχικός Πόνος : Η σημασία της σχέσης»[18.00 μ.μ. – 21.00 μ.μ.]

Τετάρτη 06/06/2012 ο κ. Τάνταρος Σπυρίδων, Επίκουρος Καθηγητής Αναπτυξιακής Ψυχολογίας, Τομέας Ψυχολογίας, Τμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας, Φιλοσοφική Σχολή, Εθνικό&Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, «Εφηβεία και Κρίση»

Τετάρτη 13/06/2012 ο κ. Ζώρας Οδυσσέας, Χειρούργος Ογκολόγος, Καθηγητής Χειρουργικής Πανεπιστημίου Κρήτης, «Νεοπλασίες μαστού και δέρματος»

Πέμπτη 14/06/2012 ο κ. Ζούπας Χρήστος, Ειδικός Παθολόγος – Διαβητολόγος, Διευθυντής Διαβητολογικής Κλινικής Νοσοκομείου Υγεία, «Ζαχαρώδης διαβήτης : Ένα σύγχρονο ιατροκοινωνικό φαινόμενο»

ΔΩΡΕΑΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΒΟΛΟΥ:

ΣΑΒΒΑΤΟ 10/03/2012 : ΚΑΛΥΨΗ ΠΡΩΤΩΝ ΒΟΗΘΕΙΩΝ ΛΟΓΩ ΕΚΤΑΚΤΩΝ Η ΜΗ ΦΥΣΙΚΩΝ ΜΑΖΙΚΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΩΝ

ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 3 ΩΡΕΣ

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ : ΛΕΙΒΑΔΙΤΟΥ ΖΩΗ, ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΔΙΑΣΩΣΗΣ

ΣΑΒΒΑΤΟ 31/03/2012 : ΠΕΝΘΟΣ – ΔΙΑΖΥΓΙΟ,

ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 5 ΩΡΕΣ

ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ : ΤΣΟΥΚΑΡΕΛΛΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΣ

ΠΕΜΠΤΗ 07/06/2012 – ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 08/06/2012 : ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΨΥΧΟΔΡΑΜΑ, ΔΙΑΡΚΕΙΑ: 10 ΩΡΕΣ,

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΑΜΙΩΤΗ, ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ- ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΡΙΑ

Το παραπάνω σεμινάρια προσφέρονται δωρεάν σε παλαιούς και νέους σπουδαστές.

Το πρόγραμμα του εαρινού εξαμήνου καλούνται να παρακολουθήσουν δωρεάν οι ήδη εγγεγραμμένοι σπουδαστές της Ακαδημίας των Πολιτών.

Οι νέες εγγραφές έχουν κόστος 80 ευρώ ΓΙΑ ΤΟ ΕΑΡΙΝΟ ΕΞΑΜΗΝΟ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ

ΓΝΩΣΤΙΚΟ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ

Παρασκευή 24/02/2012 ο κ. Παπάνης Ευστράτιος, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Αιγαίου,«Νευρώσεις και μηχανισμοί άμυνας του εγώ : θωρακίζοντας τον εαυτό μας»

Παρασκευή 02/03/2012 ο κ. Τάνταρος Σπυρίδων, Επίκουρος Καθηγητής Αναπτυξιακής Ψυχολογίας, Τομέας Ψυχολογίας, Τμήμα Φιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας, Φιλοσοφική Σχολή, Εθνικό&Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών, «Εφηβεία και Κρίση»

Παρασκευή 09/03/2012 ο κ. Τσουκαρέλλης Παναγιώτης, Κοινωνικός Λειτουργός, Πρόεδρος Μ.Κ.Ο. «Help : Βοήθεια για το παιδί και τον έφηβο», «Το πένθος στην εφηβεία»

Παρασκευή 16/03/2012 η κ. Νεοκοσμίδου Παναγιώτα, Κοινωνική Λειτουργός-υπ.Διδάκτωρ Πανεπιστημίου Αιγαίου,«Δεξιότητες στη Συμβουλευτική»

Παρασκευή 23/03/2012 ο κ. Ντιρογιάννης Νικόλαος, Ψυχολόγος, Msc Κοινωνικής Ψυχολογίας, «Ο Εαυτός και οι Άλλοι. Η κοινωνική δόμηση σχέσεων και συναισθημάτων»

Παρασκευή 30/03/2012 ο Δρ. Βαφόπουλος Μιχάλης, Υπεύθυνος προγράμματος Web science, «Διαδίκτυο : Άγγελος ή Δαίμονας»

Παρασκευή 06/04/2012 ο κ. Φρέρης Γεώργιος, Παιδοψυχολόγος, Επιμελητής Α’ Ψυχιατρικής Κλινικής Νοσοκομείου Σωτηρία, «Κρίση και Ψυχική Υγεία»

Παρασκευή 27/04/2012 η κ. Μωραΐτου Δέσποινα, Λέκτορας Γνωστικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας, Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, «Γνωστικό και Συναισθηματικό Γήρας : πορεία και δυνατότητες παρέμβασης»

Παρασκευή 04/05/2012 ο κ. Κούτσικος Κωνσταντίνος, Επίκουρος Καθηγητής τμήματος Διοίκησης Επιχειρήσεων, Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Πώς να γίνετε ηγέτης»

Παρασκευή 11/05/2012 η κ. Παπαντωνίου Γεωργία, Επίκουρη Καθηγήτρια Παιδαγωγικού Τμήματος Νηπιαγωγών, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, «Συναισθήματα, Κίνητρα και αυτό-ρύθμιση σε σχέση με τη μάθηση»

Παρασκευή 18/05/2012 ο κ. Mellon Robert, Καθηγητής Κλινικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας, Πάντειο Πανεπιστήμιο, «Ψυχολογία της Συμπεριφοράς»

Παρασκευή 25/05/2012 η κ. Ζορμπά Ιωάννα, Λογοθεραπεύτρια, Διευθύντρια Κέντρου Λογοθεραπείας και Ειδικής Αγωγής, «Η ανάπτυξη της ομιλίας του παιδιού και οι ψυχολογικές επιπτώσεις σε παιδιά με δυσκολίες άρθρωσης»

Παρασκευή 08/05/2012 η κ. Καραγιαννοπούλου Ευαγγελία, Επίκουρη Καθηγήτρια τμήματος Φ.Π.Ψ. Πανεπιστημίου Ιωαννίνων, «Μάθηση και Ψυχικός Πόνος : Η σημασία της σχέσης»

ΔΩΡΕΑΝ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ

Ø Εισηγήτρια : Σωτηρίου Ζωή, Ψυχολόγος

Θέμα : Οικογενειακή Συμβουλευτική

Θα ολοκληρωθεί σε τέσσερις τρίωρες συναντήσεις

Εισηγητής : Παραδείσης Γεώργιος, Ψυχολόγος

Θέμα : Οικογενειακή Συμβουλευτική

Θα ολοκληρωθεί σε τέσσερις τρίωρες συναντήσεις

Εισηγητής : Τσουκαρέλλης Παναγιώτης, Κοινωνικός Λειτουργός

Θέμα : Αυτοβελτίωση (self improvement) και θετική ανάδραση(positive feedback) μέσα από την τέχνη

Θα ολοκληρωθεί σε τέσσερις τρίωρες συναντήσεις

Το παραπάνω σεμινάρια προσφέρονται ΔΩΡΕΑΝ σε παλαιούς και νέους σπουδαστές.

Οι νέες εγγραφές έχουν κόστος 50 ευρώ και ισχύουν ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΞΑΜΗΝΟ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝ-ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ

2012-01-24T12:06:00.001+02:00

ΑΚΑΔΗΜΙΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΩΝ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΤΡΙΚΑΛΩΝ-ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ

ΓΝΩΣΤΙΚΟΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ

Τρίτη21/02/2012 κ. Παπάνης Ευστράτιος,Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας,Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «ΣχέσειςΖευγαριών»

Τρίτη28/02/2012 κ. Γεωργούλας Στράτος,Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας,Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Η εξέλιξη τηςεγκληματολογικής σκέψης στην πορείατης ανθρωπότητας»

Τρίτη06/03/2012 Δρ. Βαφόπουλος Μιχάλης,Υπεύθυνος προγράμματος Webscience, «Διαδίκτυο : Άγγελοςή Δαίμονας»

Τρίτη13/02/2012 Δρ Τσάκαλος Μιχάλης,Σχολικός Σύμβουλος, «Διαζύγιο»

Τρίτη20/03/2012 ο κ. ΚούτραςΒασίλειος, ΑναπληρωτήςΚαθηγητής Αγωγής Υγείας, ΠαιδαγωγικούΤμήματος Νηπιαγωγών, ΠανεπιστήμιοΙωαννίνων, «Ο ρόλοςτης οικογένειας και του σχολείου στηνπρόληψη της χρήσης ουσιών»

Τρίτη27/03/2012 η κ. Ρουσοχατζάκη Μαρία,Λογοθεραπεύτρια, «Εξέλιξη του λόγουπροφορικού και γραπτού – Επίδραση τηςπαιδικής αφήγησης-αναδιήγησης στηνεξέλιξη του λόγου»

Τρίτη03/04/2012 η Δρ Σίμου Βίκυ, ΔιευθύντριαΚέντρου Συναισθηματικής Έρευνας,Ψυχοθεραπεύτρια, Οικογενειακή θεραπεύτρια,Καθηγήτρια Ειδικής Αγωγής καιΑυτοεκτίμησης, «Αυτοεκτίμηση»

Τρίτη24/04/2012 η κ. Παπαντωνίου Γεωργία,Επίκουρη Καθηγήτρια ΠαιδαγωγικούΤμήματος Νηπιαγωγών, ΠανεπιστήμιοΙωαννίνων, «Συναισθήματα, Κίνητρα καιαυτό-ρύθμιση σε σχέση με τη μάθηση»

Τρίτη08/05/2012 ο κ. MellonRobert, ΚαθηγητήςΚλινικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας,Πάντειο Πανεπιστήμιο, «Ψυχολογία τηςΣυμπεριφοράς»

Τρίτη15/05/2012 ο κ. Κούτσικος Κωνσταντίνος,Επίκουρος Καθηγητής τμήματος ΔιοίκησηςΕπιχειρήσεων, Πανεπιστήμιο Αιγαίου,«Πώς να γίνετε ηγέτης»

Τρίτη22/05/2012 η κ. ΚαραγιαννοπούλουΕυαγγελία, Επίκουρη Καθηγήτριατμήματος Φ.Π.Ψ. Πανεπιστημίου Ιωαννίνων,«Μάθηση και Ψυχικός Πόνος : Η σημασίατης σχέσης»

Τρίτη05/06/2012 ο κ. Τάνταρος Σπυρίδων,Επίκουρος Καθηγητής ΑναπτυξιακήςΨυχολογίας, Τομέας Ψυχολογίας, ΤμήμαΦιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας,Φιλοσοφική Σχολή, Εθνικό&ΚαποδιστριακόΠανεπιστήμιο Αθηνών, «Εφηβεία καιΚρίση»

Τρίτη12/06/2012 ο κ. Παξινός Ιωάννης,Διδάκτωρ Κλινικής Ψυχολογίας, «ΣεξουαλικήΑνάπτυξη και Σεξουαλικές Δυσλειτουργίες»

ΔΩΡΕΑΝΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ ΤΗΣΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΤΡΙΚΑΛΩΝ:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 09/03/2012 : ΚΑΛΥΨΗ ΠΡΩΤΩΝ ΒΟΗΘΕΙΩΝ ΛΟΓΩ ΕΚΤΑΚΤΩΝ Η ΜΗ ΦΥΣΙΚΩΝ ΜΑΖΙΚΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΩΝ

ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 3 ΩΡΕΣ

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ : ΛΕΙΒΑΔΙΤΟΥΖΩΗ, ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΟΜΑΔΑ ΔΙΑΣΩΣΗΣ

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 30/03/2012 : ΠΕΝΘΟΣ – ΔΙΑΖΥΓΙΟ,

ΔΙΑΡΚΕΙΑ : 5 ΩΡΕΣ

ΕΙΣΗΓΗΤΗΣ :ΤΣΟΥΚΑΡΕΛΛΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ, ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ

ΛΕΙΤΟΥΡΓΟΣ

ΤΡΙΤΗ 05/06/2012 – ΤΕΤΑΡΤΗ 06/06/2012 : ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ

ΨΥΧΟΔΡΑΜΑ, ΔΙΑΡΚΕΙΑ:10 ΩΡΕΣ,

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ:ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΑΜΙΩΤΗ, ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-

ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΡΙΑ

Τοπαραπάνω σεμινάρια προσφέρονται δωρεάνστους σπουδαστές της ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝΤΡΙΚΆΛΩΝ-ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ

Οινέες εγγραφές έχουν κόστος 80 ευρώ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ

2012-01-24T11:44:00.001+02:00

ΑΚΑΔΗΜΙΑτων ΠΟΛΙΤΩΝ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΜΥΤΙΛΗΝΗΣ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ

ΓΝΩΣΤΙΚΟΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ: ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ

Παρασκευή24/02/2012 ο κ. Παπάνης Ευστράτιος,Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας,Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Νευρώσεις καιμηχανισμοί άμυνας του εγώ : θωρακίζονταςτον εαυτό μας»

Παρασκευή02/03/2012 ο κ. Τάνταρος Σπυρίδων,Επίκουρος Καθηγητής ΑναπτυξιακήςΨυχολογίας, Τομέας Ψυχολογίας, ΤμήμαΦιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας,Φιλοσοφική Σχολή, Εθνικό&ΚαποδιστριακόΠανεπιστήμιο Αθηνών, «Εφηβεία καιΚρίση»

Παρασκευή09/03/2012 ο κ. ΤσουκαρέλληςΠαναγιώτης, ΚοινωνικόςΛειτουργός, Πρόεδρος Μ.Κ.Ο. «Help: Βοήθεια για το παιδί και τον έφηβο»,«Το πένθος στην εφηβεία»

Παρασκευή16/03/2012 η κ. ΝεοκοσμίδουΠαναγιώτα, ΚοινωνικήΛειτουργός-υπ.ΔιδάκτωρΠανεπιστημίου Αιγαίου,«Δεξιότητες στηΣυμβουλευτική»

Παρασκευή23/03/2012 ο κ. ΝτιρογιάννηςΝικόλαος, Ψυχολόγος,Msc Κοινωνικής Ψυχολογίας, «Ο Εαυτόςκαι οι Άλλοι. Η κοινωνική δόμηση σχέσεωνκαι συναισθημάτων»

Παρασκευή30/03/2012 ο Δρ. Βαφόπουλος Μιχάλης,Υπεύθυνος προγράμματος Webscience, «Διαδίκτυο : Άγγελοςή Δαίμονας»

Παρασκευή06/04/2012 ο κ. Φρέρης Γεώργιος,Παιδοψυχολόγος,Επιμελητής Α’ Ψυχιατρικής ΚλινικήςΝοσοκομείου Σωτηρία,«Κρίση και Ψυχική Υγεία»

Παρασκευή27/04/2012 η κ. Μωραΐτου Δέσποινα,Λέκτορας Γνωστικής Ψυχολογίας τμήματοςΨυχολογίας, Αριστοτέλειο ΠανεπιστήμιοΘεσσαλονίκης, «Γνωστικό και ΣυναισθηματικόΓήρας : πορεία και δυνατότητες παρέμβασης»

Παρασκευή04/05/2012 ο κ. Κούτσικος Κωνσταντίνος,Επίκουρος Καθηγητής τμήματος ΔιοίκησηςΕπιχειρήσεων, Πανεπιστήμιο Αιγαίου,«Πώς να γίνετε ηγέτης»

Παρασκευή11/05/2012 η κ. Παπαντωνίου Γεωργία,Επίκουρη Καθηγήτρια ΠαιδαγωγικούΤμήματος Νηπιαγωγών, ΠανεπιστήμιοΙωαννίνων, «Συναισθήματα, Κίνητρα καιαυτό-ρύθμιση σε σχέση με τη μάθηση»

Παρασκευή18/05/2012 ο κ. MellonRobert, ΚαθηγητήςΚλινικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας,Πάντειο Πανεπιστήμιο, «Ψυχολογία τηςΣυμπεριφοράς»

Παρασκευή25/05/2012 η κ. Ζορμπά Ιωάννα,Λογοθεραπεύτρια, Διευθύντρια ΚέντρουΛογοθεραπείας και Ειδικής Αγωγής, «Ηανάπτυξη της ομιλίας του παιδιού καιοι ψυχολογικές επιπτώσεις σε παιδιά μεδυσκολίες άρθρωσης»

Παρασκευή08/05/2012 η κ. ΚαραγιαννοπούλουΕυαγγελία, Επίκουρη Καθηγήτριατμήματος Φ.Π.Ψ. Πανεπιστημίου Ιωαννίνων,«Μάθηση και Ψυχικός Πόνος : Η σημασίατης σχέσης»

ΔΩΡΕΑΝ ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΠΟΛΙΤΩΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΣ

Εισηγήτρια : Σωτηρίου Ζωή, Ψυχολόγος

Θέμα : ΟικογενειακήΣυμβουλευτική

Θα ολοκληρωθεί σε τέσσεριςτρίωρες συναντήσεις

Εισηγητής : Παραδείσης Γεώργιος, Ψυχολόγος

Θέμα : ΟικογενειακήΣυμβουλευτική

Θα ολοκληρωθεί σε τέσσεριςτρίωρες συναντήσεις

Εισηγητής : Τσουκαρέλλης Παναγιώτης, Κοινωνικός Λειτουργός

Θέμα : Αυτοβελτίωση (selfimprovement) και θετική ανάδραση(positive feedback)μέσα από την τέχνη

Θα ολοκληρωθεί σε τέσσεριςτρίωρες συναντήσεις

Το παραπάνω σεμινάρια προσφέρονταιΔΩΡΕΑΝ σε παλαιούς και νέους σπουδαστές.

Οι νέες εγγραφές έχουν κόστος 50 ευρώκαι ισχύουν ΓΙΑ ΕΝΑ ΕΞΑΜΗΝΟ

2012-01-23T13:49:00.001+02:00

ΑΚΑΔΗΜΙΑτων ΠΟΛΙΤΩΝ

ΠΑΡΑΡΤΗΜΑΒΟΛΟΥ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΕΑΡΙΝΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ 2012

Α’– Β’ ΤΜΗΜΑ

ΓνωστικόΑντικείμενο: ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ-ΠΡΟΛΗΠΤΙΚΗΙΑΤΡΙΚΗ

Τετάρτη22/02/2012 ο κ. Ζούμπος Νικόλαος, π.Καθηγητής Ιατρικής και ΠρύτανηςΠανεπιστημίου Πατρών, «Εισαγωγή στηνΠρόληψη και την Έγκαιρη Διάγνωση»,θα είναι ο εναρκτήριος λόγος και «Ηπρόληψη στην Αιματολογία» θα είναιη κύρια διάλεξή του

Τετάρτη29/02/2012 ο κ. Γεωργούλας Στράτος,Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας,Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Η εξέλιξη τηςεγκληματολογικής σκέψης στην πορείατης ανθρωπότητας»

Τετάρτη07/03/2012 ο Δρ. Βαφόπουλος Μιχάλης,Υπεύθυνος προγράμματος Webscience, «Διαδίκτυο : Άγγελοςή Δαίμονας»

Σάββατο10/03/2012 (15-18 και 18-21) ΛειβαδίτουΖωή, Ελληνική Ομάδα Διάσωσης, ΚάλυψηΠρώτων Βοηθειών λόγω Εκτάκτων ή μηΦυσικών Μαζικών Καταστροφών

Τετάρτη14/03/2012 ο κ. Τσάκαλος Μιχάλης,Σχολικός Σύμβουλος, «Διαζύγιο» [τμήμα15.00 μ.μ. – 18.00 μ.μ.]

και

ο κ.Παπάνης Ευστράτιος, ΕπίκουροςΚαθηγητής Κοινωνιολογίας, ΠανεπιστήμιοΑιγαίου, «Νευρώσεις και μηχανισμοίάμυνας του εγώ : θωρακίζοντας τον εαυτόμας» [τμήμα 18.00 μ.μ. – 21.00 μ.μ.]

Τετάρτη21/03/2012 ο κ. Μαντζαβίνος Θέμης,Αναπληρωτής Καθηγητής Μαιευτικής –Γυναικολογικής Πανεπιστημίου Αθηνών,«Εξωσωματική γονιμοποίηση : Παρελθόν,Παρόν, Μέλλον»

Τετάρτη28/03/2012 η κ. Ρουσοχατζάκη Μαρία,Λογοθεραπεύτρια, «Εξέλιξη του λόγουπροφορικού και γραπτού – Επίδραση τηςπαιδικής αφήγησης-αναδιήγησης στηνεξέλιξη του λόγου»

Τετάρτη04/04/2012 η κ. Σίμου Βίκυ, ΔιευθύντριαΚέντρου Συναισθηματικής Έρευνας,Ψυχοθεραπεύτρια, Οικογενειακή θεραπεύτρια,Καθηγήτρια Ειδικής Αγωγής καιΑυτοεκτίμησης, «Η ανάπτυξη τηςΑυτοεκτίμησης»

Τετάρτη25/04/2012 η κ. Παπαντωνίου Γεωργία,Επίκουρη Καθηγήτρια ΠαιδαγωγικούΤμήματος Νηπιαγωγών, ΠανεπιστήμιοΙωαννίνων, «Συναισθήματα, Κίνητρα καιαυτό-ρύθμιση σε σχέση με τη μάθηση»

Τετάρτη02/05/2012 ο κ. Βεΐζης Απόστολος,Υπεύθυνος Τμήματος Προγραμμάτων ΓιατρώνΧωρίς Σύνορα, «Γιατροί Χωρίς Σύνορα: Δράσεις και Προκλήσεις»

Τετάρτη09/05/2012 ο κ. MellonRobert, ΚαθηγητήςΚλινικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας,Πάντειο Πανεπιστήμιο, «Ψυχολογία τηςΣυμπεριφοράς»

Τετάρτη16/05/2012 ο κ. Κούτσικος Κωνσταντίνος,Επίκουρος Καθηγητής τμήματος ΔιοίκησηςΕπιχειρήσεων, Πανεπιστήμιο Αιγαίου,«Πώς να γίνετε ηγέτης»

Τετάρτη23/05/2012 ο κ. Παπάνης Αλέξανδρος,Ε.Ε.Δ.Υ.Π. 1 Αγγλικής Γλώσσας, ΠολυτεχνείοΘράκης, «Διαπολιτισμική Εκπαίδευσηκαι Ψυχολογία»[15.00 μ.μ. – 18.00 μ.μ.]

και

η κ.Καραγιαννοπούλου Ευαγγελία, ΕπίκουρηΚαθηγήτρια τμήματος Φ.Π.Ψ. ΠανεπιστημίουΙωαννίνων, «Μάθηση και Ψυχικός Πόνος: Η σημασία της σχέσης»[18.00 μ.μ. – 21.00μ.μ.]

Τετάρτη06/06/2012 ο κ. Τάνταρος Σπυρίδων,Επίκουρος Καθηγητής ΑναπτυξιακήςΨυχολογίας, Τομέας Ψυχολογίας, ΤμήμαΦιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας,Φιλοσοφική Σχολή, Εθνικό&ΚαποδιστριακόΠανεπιστήμιο Αθηνών, «Εφηβεία καιΚρίση»

Τετάρτη13/06/2012 ο κ. ΖώραςΟδυσσέας, ΧειρούργοςΟγκολόγος, Καθηγητής ΧειρουργικήςΠανεπιστημίου Κρήτης, «Νεοπλασίεςμαστού και δέρματος»

Πέμπτη14/06/2012 ο κ. Ζούπας Χρήστος,Ειδικός Παθολόγος –Διαβητολόγος, Διευθυντής ΔιαβητολογικήςΚλινικής Νοσοκομείου Υγεία, «Ζαχαρώδηςδιαβήτης : Ένα σύγχρονο ιατροκοινωνικόφαινόμενο»

ΠΕΜΠΤΗ 07/06/2012 – ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ08/06/2012 : ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΟ ΨΥΧΟΔΡΑΜΑ, ΔΙΑΡΚΕΙΑ:10 ΩΡΕΣ ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ: ΚΑΤΕΡΙΝΑ ΣΑΜΙΩΤΗ,ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΡΙΑ

Τοπρόγραμμα ψυχοδράματος προσφέρεταιΔΩΡΕΑΝ σε παλαιούς και νέους σπουδαστές.

Τοπρόγραμμα του εαρινού εξαμήνου καλούνταινα παρακολουθήσουν ΔΩΡΕΑΝ οι ήδηεγγεγραμμένοι σπουδαστές τηςΑκαδημίας των Πολιτών.

Οινέες εγγραφές έχουν κόστος 80 ευρώ ΜΕΧΡΙΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ ΕΞΑΜΗΝΟΥ

Σημείωση: Τα έσοδα διατίθενταιαποκλειστικά για την ίδρυση Ακαδημιώνσε ολόκληρη τη χώρα και την Κύπρο καιγια τη διοργάνωση σεμιναρίων

ΟΠρόεδρος της Ακαδημίας των Πολιτών

ΕυστράτιοςΠαπάνης

ΕπίκουροςΚαθηγητής

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ-ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ-Παράρτημα Λάρισας-

2012-01-21T10:20:00.002+02:00

ΑΚΑΔΗΜΙΑτων ΠΟΛΙΤΩΝ

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ-ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΙΑΣ

ΠαράρτημαΛάρισας

Πέμπτη23/02/2012 ο κ. Παπάνης Ευστράτιος,Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας,Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «ΣχέσειςΖευγαριών και Απιστία»

Πέμπτη01/03/2012 ο κ. Γεωργούλας Στράτος,Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας,Πανεπιστήμιο Αιγαίου, «Η εξέλιξη τηςεγκληματολογικής σκέψης στην πορείατης ανθρωπότητας»

Πέμπτη08/03/2012 ο Δρ. Βαφόπουλος Μιχάλης,Υπεύθυνος προγράμματος Webscience, «Διαδίκτυο : Άγγελοςή Δαίμονας»

Πέμπτη15/03/2012 ο Δρ Τσάκαλος Μιχάλης,Σχολικός Σύμβουλος, «Διαζύγιο»

Πέμπτη22/03/2012 ο Δρ Κούρος Ιωάννης,Ψυχίατρος – Ψυχοθεραπευτής Οικογένειας,

Πέμπτη29/03/2012 η κ. Ρουσοχατζάκη Μαρία,Λογοθεραπεύτρια, «Εξέλιξη του λόγουπροφορικού και γραπτού – Επίδραση τηςπαιδικής αφήγησης-αναδιήγησης στηνεξέλιξη του λόγου»

Πέμπτη05/04/2012 η Δρ Σίμου Βίκυ, ΔιευθύντριαΚέντρου Συναισθηματικής Έρευνας,Ψυχοθεραπεύτρια, Οικογενειακή θεραπεύτρια,Καθηγήτρια Ειδικής Αγωγής καιΑυτοεκτίμησης, «Ψυχοσωματική»

Πέμπτη26/05/2012 η κ. Παπαντωνίου Γεωργία,Επίκουρη Καθηγήτρια ΠαιδαγωγικούΤμήματος Νηπιαγωγών, ΠανεπιστήμιοΙωαννίνων, «Συναισθήματα, Κίνητρα καιαυτό-ρύθμιση σε σχέση με τη μάθηση»

Πέμπτη03/05/2012 ο κ. Φρέρης Γεώργιος,Παιδοψυχίατρος,Επιμελητής Α’ Ψυχιατρικής ΚλινικήςΝοσοκομείου Σωτηρία, «Κρίσηκαι Ψυχική Υγεία»

Πέμπτη10/05/2012 ο κ. MellonRobert, ΚαθηγητήςΚλινικής Ψυχολογίας τμήματος Ψυχολογίας,Πάντειο Πανεπιστήμιο, «Ψυχολογία τηςΣυμπεριφοράς»

Πέμπτη17/05/2012 ο κ. Κούτσικος Κωνσταντίνος,Επίκουρος Καθηγητής τμήματος ΔιοίκησηςΕπιχειρήσεων, Πανεπιστήμιο Αιγαίου,«Πώς να γίνετε ηγέτης»

Πέμπτη24/05/2012 η κ. ΚαραγιαννοπούλουΕυαγγελία, Επίκουρη Καθηγήτριατμήματος Φ.Π.Ψ. Πανεπιστημίου Ιωαννίνων,«Μάθηση και Ψυχικός Πόνος : Η σημασίατης σχέσης»

Πέμπτη07/06/2012 ο κ. Τάνταρος Σπυρίδων,Επίκουρος Καθηγητής ΑναπτυξιακήςΨυχολογίας, Τομέας Ψυχολογίας, ΤμήμαΦιλοσοφίας, Παιδαγωγικής και Ψυχολογίας,Φιλοσοφική Σχολή, Εθνικό&ΚαποδιστριακόΠανεπιστήμιο Αθηνών, «Εφηβεία καιΚρίση»

ΣΑΒΒΑΤΟΚΥΡΙΑΚΟΕΙΣΑΓΩΓΗΣ ΣΤΟ ΨΥΧΟΔΡΑΜΑ: 9-10 ΙΟΥΝΙΟΥ2012, ΔΙΑΡΚΕΙΑ: 20 ΩΡΕΣ, ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ: ΚΑΤΕΡΙΝΑΣΑΜΙΩΤΗ, ΨΥΧΟΛΟΓΟΣ-ΨΥΧΟΘΕΡΑΠΕΥΤΡΙΑ-Υποχρεωτικό

ΠρόγραμμαΕπαγγελματικής Δημοσιογραφίας (50 ώρεςθεωρητικής διδασκαλίας και 50 ώρεςπρακτικής). Διδάσκοντες: Δημοσιογράφοιτης Απογευματινής και της Ελευθεροτυπίας,αλλά και τοπικών ΜΜΕ. Κόστος 100ευρώ-Προαιρετικό. Το σεμινάριο θαπραγματοποιηθεί κατά τη διάρκεια τωνΣαββατοκύριακων του Μαίου

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

Το πρόγραμμα του εαρινού εξαμήνου καλούνται να παρακολουθήσουν οι ήδη εγγεγραμμένοι σπουδαστές της Ακαδημίας των Πολιτών, αλλά και νέοι ενδιαφερόμενοι. Το ετήσιο κόστος είναι 80 ευρώ. Στην τιμή περιλαμβάνεται και το πρόγραμμα εισαγωγής στο Ψυχόδραμα.
Το πρόγραμμα επαγγελματικής δημοσιογραφίας 50 ωρών θεωρητικής διδασκαλίας και 50 ωρών πρακτικής έχει κόστος 100 ευρώ και προσφέρεται προαιρετικά.

Facebook και νεύρωση-Εμπλουτισμένο

2012-01-13T00:47:00.000+02:00

Facebook καινεύρωση-Εμπλουτισμένο

ΕυστράτιοςΠαπάνης, Επίκουρος Καθηγητής ΚοινωνιολογίαςΠανεπιστημίου Αιγαίου

ΒένηΠαπαδημητρίου, Δημοσιογράφος

'...Πλήρηςαπογοήτευση.. Τίποτε δεν είναι όπωςφαίνεται.. Ολα είναι ψεύτικα.. Αν όχιόλα, τα περισσότερα.. Μη χαρίζεστε σεκανέναν.. Μην ανοίγεστε σε άτομα που δενέχετε δει ποτέ σας.. Μην ενθουσιάζεστεαπό γραπτά, εδώ στο φέις..
Οτιλάμπει δεν είναι χρυσός... Προσοχή..' (ΒένηΠαπαδημητρίου, Δημοσιογράφος)

Σημείωση:Οι στιχομυθίες και οι περιγραφόμενεςπεριπτώσεις είναι από υπαρκτά πρόσωπα,χρήστες του ƒacebook, που δέχτηκαν νασυμμετέχουν στην έρευνα. Τα χαρακτηριστικάτης ταυτότητάς τους έχουν παραλλαχθείκαι οι συνεντεύξειςέχουν αλλοιωθεί ήεκδραματισθεί για τις ανάγκεςτου άρθρου.

Οιέρευνες διφορούμενες, οι απόψειςαντιφατικές. Το μόνο βέβαιο και αριθμητικάτεκμηριωμένο είναι η σαρωτική εξάπλωσητων κοινοτήτων δικτύωσης, σε τέτοιοσημείο, που στη νέα γενιά να έχουνυποκαταστήσει το ηλεκτρονικό ταχυδρομείοκαι εν μέρει τα sms. Η διείσδυση στονκόσμο της κινητής τηλεφωνίας, τα wi-fi,που παντού πλέον είναι διαθέσιμα,απαλλάσσουν τη διαδικτυακή επικοινωνίααπό τα δεσμά του υπολογιστή και καθορίζουνκάθε στιγμή, δημιουργώντας μια νέαεξάρτηση: η χρήση των νέων αυτών μέσωνδιαδίδεται ραγδαία σε κάθε ηλικιακήκατηγορία, ανεξάρτητα από γεωφραφικούςκαι κοινωνικούς περιορισμούς. Τα όριαδυσδιάκριτα και ασαφή για όσους δενγνώριζαν ή ακόμα δεν έχουν καταφέρεινα τα θέσουν..Τα προσχήματα έχουναρθεί..Καλώς ήλθατε στον κόσμο τηςνεύρωσης και του Facebook...

Κατάθλιψη καιεμμονή-Σενάριο Πρώτο

Ότανμπήκα για πρώτη φορά στο φέις, μου φάνηκεαπλά ένα λεύκωμα.. όπως τότε που γράφαμε, παιδιά, τις εμπειρίες μας.. τις παιδικές..

Περνώνταςο καιρός, αποκτώντας νέους «φίλους»,άτομα δηλαδή, που δεν γνώριζα, απλά έτυχενα τους αρέσουν αυτά που έγραφα, ή νασυμμετέχω σε κάποιες ομάδες βιβλίου…

Εκείπου κοροιδευα όσους ασχολούνταν με τοφέις, έβλεπα τον εαυτό μου να περνά ώρεςολόκληρες στον υπολογιστή.. παραμερίζονταςάλλες ανάγκες μου.. Επαψα να τηλεφωνώσε φίλους, να ασχολούμαι με εμένα, με τοσπίτι, με το γράψιμο..

Δενξέρω αν ήταν η ανάγκη για επικοινωνίαμετά το κλείσιμο της εφημερίδας πουάλλαξε τον τρόπο ζωής μου.. Δεν ξέρω τιμε έφερε τόσο κοντά σε ό, τι ήξερα πωςδεν έίναι αληθινό.. Γιατί ήξερα. Δεν ήτανπως δεν γνώριζα, ή δεν καταλάβαινα τισυμβαίνει..

Πίστεψασε ορισμένα άτομα, γυναίκες κυρίως.. Καιφερόμουν φιλικά. Με τον καιρό άνοιξατην καρδιά μου, όχι εντελώς – ευτυχώς-τώρα που το σκέφτομαι…

Καθώς,περνώντας ο καιρός, διαπίστωσα πως πίσωαπό μια φωτογραφία και τα γλυκά λόγια,κρυβόταν μια άλλη πραγματικότητα…

Ογραπτός λόγος, είναι εντελώς διαφορετικός,σε ότι αφορά το πώς εισπράττεις το νόηματων λέξεων, του άλλου…

Διαφωνίες,προσωπικές επιθέσεις, μέχρι απειλέςδέχτηκα και έφτασα στο σημείο να σκέπτομαιμόνο αυτά που συμβάινουν στο φέις, παράτα όσα συμβαίνουν στην πραγματική μουζωή… και να κάνω κρίσεις πανικού, καθώςσκεπτόμουν τις επιθέσεις, την προδοσίααπό άτομα που πίστεψα …

Απότην ψευτιά, την υποκρισία, την βρώμα καιτη δυσοδία που αποπνέει το φέις..

Ηξερα, έβλεπα την πραγματικότητα, πόσο μεεπηρεάζει αρνητικά, και όμως συνέχιζα..με επιθετικότητα.. Γιατί βγάζειεπιθετικότητα σε μας τους νευρωσικούς– δεν ξέρω αν αυτό ισχύει για το σύνολοτων ατόμων-.

Τοάδικο δεν το αντέχω.. Και λόγω του ότιέχω μάθει να γράφω δημόσια τα πάντα,λόγω του ότι ειμαι άτομο που δενχαμπαριάζει και δεν φοβάται τίποτε, ταέγραφα όλα στον τοίχο μου.. Ότι απειλούμαιαπό τον τάδε, ότι μου στέλνει απειλητικάμηνύματα η τάδε..

Αυτάόμως, είχαν ως αποτέλεσμα την ψυχικήφθορά μου.

Έβλεπατον εαυτό μου να καταρρέει.. και φυσικά,άρχισε η αντίστροφη μέτρηση.. αποφάσισανα ξεφύγω, να κάνω στροφή 180 μοιρών..

«Έψαξα» όλους αυτούςπου με οδήγησαν σε αυτή την κατάσταση,και έψαξα και βαθειά μέσα μου.. Τουςκατηγοριοποίησα, τους έβαλα στον κάδοτων σκουπιδιών, και είπα ΤΕΛΟΣ.. Δεν θασυνεχίσω να ασχολούμαι με απορίμματαπου μου κάνουν κακό..

Όχιπως εγώ ειμαι η οσία Αγία, αλλά τέτοιαυποκρισία, τόση παλιανθρωπιά, πουτανιάκαι αρρώστια για προβολή του εγώ , και..και.. και.. δεν περίμενα πως θα συναντήσωεδώ στο φέις..

Αποστασιοποιήθηκακαι άρχισα να νοιώθω καλύτερα.. κάθεμέρα και καλύτερα..

Τολμώνα συμβουλέυσω οσους πάσχουν από αγχώδηδιαταραχή, νεύρωση, να αποφεύγουν τοφέις, όσο μπορούν.. Και να συνομιλούν μεάτομα που γωρίζουν στην πραγματική τουςζωή, όχι με αγνώστους.. Είναι επικίνδυνογια όλους τους ευαίσθητους και ταυτόχροναέξυπνους ανθρώπους, το παιχνίδι πουλέγεται φέις.. επικίνδυνο για την υγείαμας..

Μακριά.. όσο γίνεται πιο μακριά.. και όχιεμπιστοσύνη.. Σε κανέναν.. όσο γλυκάλόγια και αν γράφει, όσο και αν δείχνειπως σε εκτιμά..

Οιεμπειρίες μου είναι τόσες πολλές.. τινα πρωτοπω.. υπάλληλος εμφανίζεται ως…ιδιοκτήτρια ναυτιλιακής εταιρείας,-εφοπλίστρια δηλαδή- έκπαιδευτικός,ψάχνει για άντρες, κατηγορεί τον συζυγοκαι τους άλλους, ενώ στο προφίλ τηςφαίνεται μια γλυκειά και διανοούμενηγυναίκα… Θεέ μου.. πόση ψευτιά, πόσηυποκρισία..

Κλίκεςκαι ομάδες … Επιθέσεις ομαδικές σεάτομα που κάνουν «χαλάστρα» στα σχέδιάτους.. Περιφερόμενοι γκόμενοι που τοπαίζουν προστάτες σε γυναίκες… συγγραφείςπου πληρώνουν να εκδόσουν τα βιβλίατους.. Τόσα πολλά.. Αν είναι δυνατόν…

«Κάνειςσαν να μην ξέρεις τον κόσμο.. Τόσα χρόνιαστο πεζοδρόμιο είσαι», λεει ο γιατρόςμου κάθε φορά..

Ναιαλλά η ελπίδα για το καλό, παραμένειμέσα σου.. Κι όταν βλέπεις τη βρωμιά καιτη δυσοδία.. απογοητεύεσαι ξανά.. καιξανά και ξανά.. και κλείνεσαι περισσότεροστον εαυτό σου…

Μακριάαπό το φέις, για τους νευρωσικούς τολέω... βλάπτει σοβαρά την υγεία…

Ξέχασανα σου πω.. ότι ο νευρωσικός, έχει μεγάλοάγχος, ότι πρέπει να απαντήσει σε όλατα μηνύματα αμέσως, να μην παρεξηγηθείότι αδιαφορεί, γιατί θέλει να είναι καλάμε όλους γύρω του.. μεγάλο άγχος.. καιστα σχόλια και σε όλα.. Γενικά, είναι μιααγχώδης κατάσταση, που τον επηρεάζειτρομερά και πρεπει να το συνειδητοποιήσειέγκαιρα.. Αν μπορεί να βάλει όρια,διαφορετικά... δρόμο... Δεν γίνεται ναικανοποιείς τους πάντες.. και όμως εσύνιώθειςτην ανάγκη να τους ικανοποιήσεις όλους,αδιαφορώντας για σένα...

Σενάριο Δεύτερο

6π.μ και η ΜαρίαΠ..εξακολουθεί να ζωγραφίζει την αγωνίατης στο πληκτρολόγιο..Δυσκολεύεται νακλείσει τον υπολογιστή, μην τυχόν τηςξεφύγει κάτι που θα ειπωθεί, κάτι πουτην αφορά. Πέρασε μια εξοντωτική νύχταδιαπληκτιζόμενη, στην αρχή με φίλους,αργότερα με αγνώστους και μετέπειτα μεκάποιους, που θεωρούσε οικείους, γιαθέματα, που αφορούσαν την αγάπη, τονέρωτα, την κρίση, τη θλίψη, τον πόνο, τοάγχος, το sex, τον εαυτό της, το παρελθόν.Οι προσδοκίες της ματαιώθηκαν και λύσηδεν βρέθηκε..Ποτέ δεν είναι εφικτή ηπροσπέλαση της αλήθειας, τουλάχιστονόχι μέσα από συζητήσεις. Η φιλία βιώνεται,δεν είναι λεκτική αντιπαράθεση. Και ημοναξιά, που αρχικά φάνηκε να υποχωρεί,τώρα γίνεται ανυπόφορη. Σε λίγο πρέπεινα φύγει για δουλειά..Εβδομάδες τώραμένει κολλημένη στον υπολογιστή, επειδήο ύπνος φέρνει τους εφιάλτες, επειδήαπό λύτρωση μετατρέπεται σε Ερινύα.Αλλά οι σχέσεις της στο Facebook, όσο περνάο καιρός επιδεινώνονται..Στην αρχή ταπράγματα ήταν απλά. Μάλιστα χλεύαζεόσους είχαν υποκαταστήσει την κοινωνικήτους ζωή με αυτό το μηχάνημα τουδιαβόλου..Διστακτικά δημιούργησε προφίλκαι πέρασε καιρός μέχρι να κατακτήσειτη λειτουργία του..Μα οι φίλοι αύξανανμε γεωμετρική πρόοδο..Μερικούς τουςδιέγραφε και μετά είχε τύψεις..Μήπωςανάμεσά τους βρισκόταν εκείνος, που θαέκανε τη διαφορά. Μερικά αναρτημένατραγούδια, κάποια ανέκδοτα, likes, pokes,παιχνίδια, όνειρα για κάποια σελίδα,που είχε με μεράκι φτιάξει. Αλλά σταδιακάδεν κατάφερνε πια να αποκρυπτογραφήσειτις προθέσεις και τα λόγια των ανθρώπων.Δεν είχε ενδείξεις, αν εννοούσαν όσαέλεγαν, αν γελούσαν τη στιγμή πουδιατύπωναν κάτι σοβαρό, αν μιλούσανταυτόχρονα σε άλλους, δεν κατανοούσετην ευκολία με την οποία οι άγνωστοιτις μετέφεραν υπονοούμενα και έκριναντους πάντες, την άνεση με την οποίαπαρίσταναν τους ειδήμονες. Ξαφνικάδιαπίστωσε πως όσα γίνονταν στο ίντερνετ,κουτσομπολιά, σχόλια, καυγάδες, βωμολοχίες,μεταφέρονταν στην πραγματική ζωή. Τοένιωθε ως άγχος, ως οργή, ως ακύρωση.Μερικές φορές ονειρευόταν όσα είχανδιαμειφθεί στις συνομιλίες της. Η ΜαρίαΠ είχε στο ενεργητικό της δύο απόπειρεςαυτοκτονίας και διάγνωση για κατάθλιψη.Μίλησε στον ψυχίατρο, ο οποίος τηςσυνέστησε να χαλαρώσει και να απέχειτου Facebook.. Όμως ήταν ήδη αργά...καρδιοχτυπούσεκάθε φορά, που πληκτρολογούσε το usermame,τόσο, όσο την πρώτη φορά, που είχεερωτευθεί.

Σενάριο Τρίτο

ΟΝίκος είναιέξαλλος, γιατί διαπίστωσε ότι η κοπέλατου διατηρούσε ένα επιπλέον προφίλ στοfacebook, χωρίς να του μιλήσει ποτέ γι' αυτό.Στο πρώτο την είχε συμβουλεύσει νααναρτήσει κοινές τους φωτογραφίες, γιανα κόψει τη φόρα στους επίδοξους..Εξαλλου,το ήλεγχε τακτικά..ήξερε τους κωδικούςτης, τις συνήθειες της..διάβαζε τα posts,ανταπαντούσε στα comments. Τώρα τα πράγματασοβάρευαν..Στην κρυφή σελίδα δεν είχεβάλει καμιά εικόνα, αλλά όλαταίριαζαν..κάποιοι γνωστοί, τα δημογραφικάτης, ο τρόπος που έγραφε, τα πράγματα,που τη συγκινούσαν..Η σκέψη του καρφώθηκεστον τρόπο, με τον οποίο θα διακρίβωνετην αλήθεια..Ήταν αυτή, γιατί του τοέκρυβε, πότε έμπαινε, ποιος είναι οκωδικός της, με ποιους συνομιλούσε..είχε156 φίλους, οι περισσότεροι άντρες, ηαμφιβολία του μιλούσε τα βράδια. Ήτανβέβαιος πως οι κολλητές της το ήξερανκαι συνωμοτούσαν εν αγνοία του. Και οίδιος και οι φίλοι του δεν έχαναν τηνευκαιρία να την πέσουν σε όποια συνομιλούσεμαζί τους, σε μεγαλύτερες, σε γνωστέςκαι άγνωστες. Γιατί στο ίντερνετ, πολλέςφορές, το γνώριμο μεταλλάσσεται σεαπροσπέλαστο και επισφαλές, ενώ το ξένοσε οικείο και παραμυθητικό. Στο διαδίκτυοοι περισσότεροι ψάχνουν για μια ευκαιρίαγια αισθησιασμό, για σεξ, για τησυναισθηματική αρπαχτή, κυκλοφορούνβρυκόλακες του μεσονυχτίου, που τρέφονταιαπό τα ερείπια των αποκαμωμένωνπροσωπικοτήτων. Είναι και τα παιδιά,που μπαίνουν για χαβαλέ ή από τηνκοινωνική πίεση, αυτοί που εγγράφονταιγια πλάκα, για να ειρωνευθούν, ναχλευάσουν, να κατακρίνουν, να ηθικολογήσουν,να προβάλλουν τις σκοτεινές ή τιςιδανικές πλευρές του εαυτού..άλλοι γιανα μεθέξουν μιας συλλογικής εξομολόγησης,για να καθαρθούν, να ψυχαναλυθούν, ήαπλά να αφήσουν το ψηφιακό αποτύπωματου εαυτού τους. Υπάρχουν και πολλοίανώμαλοι, που μέσα από την ανωνυμία ήτην ψευδοπροσωπεία παραπλανούν,ελλοχεύουν, καραδοκούν..Και κάποιοιάλλοι διαφημίζονται, αναδεικνύονταισε πρωτεργάτες, σε αρχηγούς ομάδων καικινημάτων, επαναστάτες διαδικτυακοίκαι τιμητές των υπολοίπων. Και οισημερινές γυναίκες, ανενδοίαστες,απροκάλυπτες, ποζάρουν ημίγυμνες, χωρίςενοχές και άλλοθι. Ήταν και η κοπέλα τουμια από αυτές, αναζητούσε την ηδονή,έστω και φαντασιακή στις σκοτεινέςατραπούς και στην φρενίτιδα τουασυμβίβαστου ερωτισμού. Διατηρούσεκρυφή συμβολική ζωή, πράγματα καισκέψεις, που τα μοιραζόταν με άλλους,αλλά όχι με αυτόν..και παρίστανε στονίδιο την αθώα, την συνετή, τη σύντροφο,που δε δίνει αφορμές..Η σκέψη γρήγοραεξελίχθηκε σε εμμονή, η υποψία σεκαθημερινό διαπληκτισμό με κάθε αιτίαση,απροκάλυπτα σε κάθε περίσταση. Αρνείτονα τη συναντήσει, μόνο και μόνο για ναπαρακολουθήσει τη σκιά της στοίντερνετ..ξεχασμένα cookies, ιστορικόπλοήγησης, αναζήτηση στο google, αποχρώσεςενδείξεις, που επιβεβαίωναν τουςχειρότερους φόβους του. Αλλά δεν θα τηςαποκάλυπτε πως γνωρίζει..Θα δημιουργούσεκι αυτός ένα άλλο προφίλ, μια ελκυστική,ψεύτικη φωτογραφία, που θα φανέρωνελίγα, αλλά θα ταίριαζε με αυτά, πουπροσέλκυαν το κορίτσι του..θα της μιλούσεμε τον τρόπο, που ήθελε, ρομαντικά,μυστηριακά, συναισθηματικά, θα τη ρωτούσεγια τις λεπτομέρειες της ζωής της, γιατις σχέσεις της, για τα όνειρα..για τατραγούδια, που την έκαναν να κλαίει.Ήξερε πώς να την σαγηνεύσει..πώς ναφωτίσει την καθημερινότητά της..Έναςφίλος του τον ρώτησε γιατί δεν το έπραττεστην πραγματική ζωή, γιατί δεν τηνξαναφλέρταρε από την αρχή, να της μιλήσει,να εξηγήσει.

Όμως,όχι. Η απιστία στο ίντερνετ, λίγο απείχεαπό την πραγματική, όλα στο μυαλόσυμβαίνουν. Στο κάτω κάτω δεν τονενδιέφερε η σχέση του..ήθελε να μηνπιαστεί βλάκας, εύπιστος, ήθελε να τηςδείξει πως δεν είναι αφελής. Η ζήλεια,λένε, πως λήγει μόνο με την επιβεβαίωσητης, εξαντλείται, όπως η φωτιά, αφού έχεικαταστρέψει τον ψυχισμό και αποτεφρώσεικάθε ικμάδα λογικής,αναζωπυρώνεται με τη λεπτομέρεια και,στη χειρότερή της μορφή, οδηγεί ακόμακαι στο έγκλημα.

Σενάριο Τέταρτο

Οικαθηγητές ανησυχούν πολύ για τηνεπιδείνωση της απόδοσης του Μιλτιάδη,13 ετών, στοσχολείο. Εδώ και ένα μήνα είναι προσηλωμένοςστον κόσμο του, δεν συμμετέχει στομάθημα, έχει ξεσπάσματα θυμού καιδιαταρακτικότητας, απειλεί τουςσυμμαθητές του και γενικότερα διακατέχεταιαπό αμφιθυμία και έντονα συναισθήματα. Η ενημέρωση των γονέων δεν ερμήνευσετην ασυνήθιστη συτή συμπεριφορά, αλλάοι πληροφορίες από το σπίτι είναι εξίσουανησυχητικές: Ο Μιλτιάδης τσακώνεταιμε τα αδέλφια του, είναι υπερευαίσθητος,πετάει την τσάντα του, παραμελεί τοδιάβασμα, αρνείται να πάει στο σχολείο,εκνευρίζεται με τη μητέρα του καιαπομονώνεται με τις ώρες στο δωμάτιότου, για να παίξει παιχνίδια στο διαδίκτυοκαι να ακούσει μουσική, παρά τιςαπαγορεύσεις, τις προειδοποιήσεις καιτους συνεχείς διαπληκτισμούς με τονπατέρα του. Η οικογενειακή ζωή κατά ταάλλα συνεχίζεται ομαλά και η ρουτίνασε τίποτα δεν έχει διασαλευθεί. Σε μιαπροσπάθεια επαναφοράς στη τάξη, ο πατέραςτου κλειδώνει τον υπολογιστή καιαπαγορεύει κάθε πρόσβαση σε αυτόν.Εξάλλου, η ενασχόληση παλιότερα με τοκομπιούτερ γινόταν σε φυσολογικάπλαίσια, κυρίως με την πρόφαση τωνσχολικών εργασιών, αλλά είχε μετεξελιχθείσε μανία. Η μία ώρα έγινε πέντε και πολλέςδραστηριότητες είχαν περικοπεί γιαχάρη του διαδικτύου. Το ποτήρι ξεχείλισε,όταν συνέβη κάτι πρωτόγνωρο. Ο Μιλτιάδηςεξαφανίζεται από το σπίτι και επιστρέφειπολύ αργά, επιτείνοντας την ένταση. Ησυντονισμένη προσπάθεια των εκπαιδευτικώννα εκμαιεύσουν πληροφορίες από τουςσυμμαθητές αποδίδουν κάποιους πενιχρούςκαρπούς, επειδή τα παιδιά έχουν μιαπερίεργη συμφωνία αλληλεγγύης καισιωπηλής συνενοχής απέναντι στουςκαθηγητές και τους γονείς. Ευτυχώς ηΆννα σε μια αποφορά του λόγου τηςαποκαλύπτει πως κάποιοι παλικαράδεςτης τάξης κοροιδεύουν συστηματικά τοΜιλτιάδη, τον απειλούν και διαρκώς τονλοιδωρούν στο Facebook,αναρτώνταςπερίεργες φωτογραφίες στο προφίλ του,γεμίζοντας τον 'τοίχο' του με ειρωνικάή απειλητικά σχόλια και γελοιοποιώνταςτον σε κάθε ευκαιρία. Τα αδέλφια τουΜιλτιάδη είχαν επιχειρήσει να βοηθήσουν,αλλά αυτό επιδείνωσε την κατάσταση: ΟΜιλτιάδης αρνήθηκε κάθε παρέμβαση απότην οικογένεια, για να μην δείξει ότιείναι μαλθακός και δε ήθελε να διαγράψειτο προφίλ του, επειδή εκεί μέσα συντελούντανένα μεγάλο ποσοστό της ζωής του σχολείου,επιβεβαιώνονταν μόδες και τάσεις,συνάπτονταν φιλίες, έρωτες καιδιαμορφώνονταν οι εξελίξεις στη μουσική,το ντύσιμο, τα ανέκδοτα, τα παρασκήνιατου μαθήματος,αναδεικνυόταν η καλλονήτης τάξης, ξεχώριζαν οι αστέρες από τουςντροπαλούς. Όποιος δεν είχε faceήδεν πλαισιωνόταν από εκατοντάδεςφίλους-κυρίως μεγαλυτέρους-ήτανεξ ορισμού αποκομμένος από το κοινωνικόγίγνεσθαι και μετρεπόταν σε αντικείμενοχλευασμού.

Ταπλεονεκτήματα της κοινωνικής δικτύωσηςέχουν καταγραφεί σε πολλές έρευνες καιέχουν συσχεστιστεί με την ανάπτυξη τηςαυτοεκτίμησης, την καλλιέργεια τηςδιεκδικητικότητας, την εσωτερίκευσηκαι δοκιμή ρόλων, τηναυξημένηροή της πληροφορίας, την ενδυνάμωση τωνκοινωνικών δικτύων και κεφαλαίου, τησυναισθηματική κάλυψη, την κοινωνικότητα.Μάλισταεμπειρικές έρευνες σε πολύωρους χρήστεςέδειξαν ότι η ικανοποίησή τους ενισχύεται,όταν συμπληρώνουν πτυχές του προφίλτους και ανταποκρίνονται στις υποχρεώσεις,που απορρέουν από τη συμμετοχή τους σεκοινότητες.

Άλλεςμελέτες συσχετίζουν την συναισθηματικήπληρότητα με την ενεργό δράση στοFacebook,μετην συντήρηση ή και παγίωση των φιλικώνδεσμών, ακόμα και αυτών, που είχαν σιγήσειγια δεκαετίες, με τη διασφάλισησυναισθηματικής κάλυψης σε περιόδουςδυσχερειών, με ενδυνάμωση της αντίληψηςδιασύνδεσης με μια ευρύτερη παγκόσμιακοινότητα, με τη στήριξη των τοπικώνδικτύων.

Πολλαπλάμππορεί να είναι τα οφέλη για τα άτομαμε αναπηρίες, επειδή αυτή η μορφήεπικοινωνίας αίρει διάφορους χωροχρονικούςπεριορισμούς και εμπόδια, που θέτει μιαμη ευαισθητοποιημένη κοινωνία,πολλαπλασιάζει τη συλλογικότητα, τηναπόκτηση ταυτότητας, καθώς και τιςάτυπες και μη τυπικές μορφωτικέςεμπειρίες. Το Facebookπροςτούτοις μειώνει τη μοναξιά των ατόμων,που κατοικούν σε απομονωμένες περιοχέςκαι ευνοεί την εύρεση ερωτικών συντρόφωνκαι νέων φίλων.

Τι συμβαίνει όμωςμε τους χρήστες εκείνους, που ήδηταλαιπωρούνται από κάποια μορφήψυχολογικής έντασης, στρες, δυσθυμίας,μελαγχολίας, κρίσεων πανικού ή έχουνλάβει επίσημη ψυχιατρική διάγνωση. Τιεπιδράσεις υπάρχουν στον ψυχισμό τωνατόμων, που ήδη δεν γνωρίζουν να θέτουνόρια, ούτε στην 'κανονική' τους ζωή, πουμε δυσκολία αντιλαμβάνονται το πραγματικόαπό το φανταστικό, που το νευρωσικόάγχος έχει κατακυριεύσει το είναι τουςή που δεν είναι σε ηλικία ή πνευματικήεγρήγορση για να κατανοήσουν τουςκινδύνους. Ποιες οι συνέπειες σεεκείνους, που επενδύουν στις διαδικτυακέςσχέσεις, που καλλιεργούν προσδοκίες-που συνήθως ματαιώνονται- και βιώνουνκαταστάσεις θρήνου εξαιτίας τηςδιάψευσης.

Τοδιάχυτο εκπεφρασμένο συναίσθημα στοFacebook,οισκέψεις, που τόσο ασυλλόγιστα πολλέςφορές κατατίθενται, μήπως εξαντλούντις αντοχές κάποιων συνανθρώπων μας.Και πώς μπορεί ο συγγενής που πενθείκαι αναζητά παρηγοριά στο διαδίκτυο νααντιμετωπίσει μερικά πικρόχολα, ειρωνικά,υποκριτικά, απερίσκεπτα σχόλια ανεύθυνωνή άγνωστων χρηστών ή την αδιαφορία απόόσους θα περίμενε την αλληλεγγύη.

Τελικά,είναι το Facebookένααδυσώπητο μέρος για τους ψυχικά πάσχοντες,τα παιδιά, τους εφήβους και τους ευάλωτους.

Οι πρώτες ενδείξειςφαίνεται να συσχετίζουν τον αριθμό τωνφίλων με τα επίπεδα άγχους που προκαλούνταιαπό τη διαχείρισή τους και με τηναναποτελεσματική επίδοση στο σχολείοή την εργασία. Αυτό σημαίνει ότι πολλοίχρήστες, και ιδιαίτερα μαθητές, επιδίδονταισε έναν αγώνα προσθήκης νέων μελών στοπροφίλ τους, πιστεύοντας πως αυτό αυξάνειτη δημοτικότητά τους. Η κατάληξη, όμως,είναι πολλές φορές οδυνηρή, καθώς δενδιαθέτουν τις απαιτούμενες κοινωνικέςδεξιότητες, για να χειριστούν τα διαρκώςαυξανόμενα αιτήματα. Αντίθετα, τα άτομα,που με σύνεση και επιφύλαξη περνούν απόέλεγχο κάθε καινούρια γνωριμία, που δεναποκάλυπτουν προσωπικές στιγμές καιμε φειδώ δημοσιεύουν πληροφορίες, πουθεωρούνται κοινόχρηστες, διατηρούνευκολότερα την γαλήνη και την ισορροπία.

Ακούγεταιπαράλογο, αλλά πολλοί χρήστες εκλαμβάνουνως υποχρέωσή τους να απαντούν σε όλα τασχόλια, να επικαιροποιούν διαρκώς τοπροφίλ τους, σε σημείο που να παρουσιάζουνσυμπτώματα εμμονής, άρνησης καικατάθλιψης. Η συνειδητοποίηση αργότεραπως τα προσωπικά δεδομένα, οι καταγεγραμμένεςσκέψεις και οι επισκέψεις σε ιστοσελίδεςδύσκολα μπορούν να διαγραφούν ή ναχρησιμοποιηθούν με κακόβουλο τρόπο μπορούν να επιτείνουν κρίσεις πανικού.Και τελικά η διαρκής ενασχόληση με τιςομάδες κοινωνικής δικτύωσης προυποθέτειέναν εργώδη αγώνα δρόμου για κατάκτησηκάθε εξέλιξης στην τεχνολογία. Πολλοίχρήστες δήλωσαν πως προσπαθώντας ναφανούν τεχνολογικά ενήμεροι και ναακολουθούν τις φευγαλέες μόδες τουFacebook,βίωναντο επιπρόσθετο άγχος ότι θα εκληφθούνως οπισθοδρομικοί από τους υπολοίπους.Αν και οι νεαρώτερες ηλικίες τα καταφέρνουνκαλύτερα στην παρακολούθηση των τάσεων,εντούτοις η έλλειψη εμπειριών ζωήςκάνουν τους μικρότερους χρήστες πιοευάλωτους στην παραπλάνηση και πιοεπιρρεπείς στην εξάρτηση από onlineδραστηριότητες,παιχνίδια, λοτταρίες και πορνογραφικόυλικό.

Οινευρωσικές προσωπικότητες πολύ συχνάπαρερμηνεύουν τα λόγια των υπολοίπωνχρηστών, αδυνατούν να διακρίνουν τααληθινά κίνητρα, μεγαλοποιούν καιπροσωποποιούν καταστάσεις, παγιδεύονταισε φαύλους κύκλους σκέψεων, επεξεργάζονταινοητικά και συναισθηματικά τα δρώμεναστο διαδίκτυο πολλή ώρα, αφού κλείσουντον υπολογιστή και ενίοτε επιδεικνύουναντικοινωνικές συμπεριφορές, κατακρίνοντας,κατηγορώντας και ονειδίζοντας χρήστεςπου εκφέρουν αντίθετες απόψεις. Διάφορεςέρευνες συσχετίζουν τη χρήση του Facebookμεσυμπτώματα νευρικής ανορεξίας ήβουλιμίας, με επιδείνωση των καταθλιπτικώνκρίσεων, με υπόθαλψη των εξαρτητικώνσυμπεριφορών, με επιθετικότητα καιαδιαφορία για την πραγματική ζωή.

Τέλος,η διαδικτυακή απιστία, που συντελείταιστο Facebookκαισε άλλες κοινότητες έχει συσχετισθείμε αύξηση των διαζυγίων και των συγκρούσεωνσε μια σχέση.

Σεκάθε περίπωση πρέπει να τονιστεί πωςκαμιά απολύτως μελέτη δεν συνδέει τηχρήση του Facebookμεαιτιακό τρόπο με την εγκαθίδρυση αυτώντων παθολογικών καταστάσεων, οι οποίεςσυνήθως προυπάρχουν και βρίσκουνπρόσφορο έδαφος εκδήλωσης στο διαδίκτυο. Όμως, παρά την έλλειψη ερευνητικώνδεδομένων και διεπιστημονικών ερευνών,διερωτώμεθα κατά πόσο μια παρόμοιαέκθεση σε ψυχολογικές περιπέτειες δενθα αποδειχθεί μια βραδυφλεγής βόμβαγια την ποιότητα ζωής και την υγεία τωνσυνανθρώπων μας αυτών.

Facebook και νεύρωση (Μέρος Πρώτο)

2012-01-12T15:04:00.001+02:00

Facebook καινεύρωση (Μέρος Πρώτο)

ΕυστράτιοςΠαπάνης, Επίκουρος Καθηγητής ΚοινωνιολογίαςΠανεπιστημίου Αιγαίου

Τισυμβαίνει όμως με τους χρήστες εκείνους,που ήδη ταλαιπωρούνται από κάποια μορφήψυχολογικής έντασης, στρες, δυσθυμίας,μελαγχολίας, κρίσεων πανικού ή έχουνλάβει επίσημη ψυχιατρική διάγνωση. Τιεπιδράσεις υπάρχουν στον ψυχισμό τωνατόμων, που ήδη δεν γνωρίζουν να θέτουνόρια, ούτε στην 'κανονική' τους ζωή, πουμε δυσκολία αντιλαμβάνονται το πραγματικόαπό το φανταστικό, που το νευρωσικόάγχος έχει κατακυριεύσει το είναι τουςή που δεν είναι σε ηλικία ή πνευματικήεγρήγορση για να κατανοήσουν τουςκινδύνους. Ποιες οι συνέπειες σεεκείνους, που επενδύουν στις διαδικτυακέςσχέσεις, που καλλιεργούν προσδοκίες-που συνήθως ματαιώνονται- και βιώνουνκαταστάσεις θρήνου εξαιτίας τηςδιάψευσης.

Τελικά,είναι το Facebookένααδυσώπητο μέρος για τους ψυχικά πάσχοντες,τα παιδιά, τους εφήβους και τους ευάλωτους.

Οι πρώτεςενδείξεις φαίνεται να συσχετίζουν τοναριθμό των φίλων με τα επίπεδα άγχουςπου προκαλούνται από τη διαχείρισή τουςκαι με την αναποτελεσματική επίδοσηστο σχολείο ή την εργασία. Αυτό σημαίνειότι πολλοί χρήστες, και ιδιαίτεραμαθητές, επιδίδονται σε έναν αγώναπροσθήκης νέων μελών στο προφίλ τους,πιστεύοντας πως αυτό αυξάνει τηδημοτικότητά τους. Η κατάληξη, όμως,είναι πολλές φορές οδυνηρή, καθώς δενδιαθέτουν τις απαιτούμενες κοινωνικέςδεξιότητες, για να χειριστούν τα διαρκώςαυξανόμενα αιτήματα. Αντίθετα, τα άτομα,που με σύνεση και επιφύλαξη περνούν απόέλεγχο κάθε καινούρια γνωριμία, που δεναποκάλυπτουν προσωπικές στιγμές καιμε φειδώ δημοσιεύουν πληροφορίες, πουθεωρούνται κοινόχρηστες, διατηρούνευκολότερα την γαλήνη και την ισορροπία.

Σε κάθεπερίπωση πρέπει να τονιστεί πως καμιάαπολύτως μελέτη δεν συνδέει τη χρήσητου Facebookμεαιτιακό τρόπο με την εγκαθίδρυση αυτώντων παθολογικών καταστάσεων, οι οποίεςσυνήθως προυπάρχουν και βρίσκουνπρόσφορο έδαφος εκδήλωσης στο διαδίκτυο. Όμως, παρά την έλλειψη ερευνητικώνδεδομένων και διεπιστημονικών ερευνών,διερωτώμεθα κατά πόσο μια παρόμοιαέκθεση σε ψυχολογικές περιπέτειες δενθα αποδειχθεί μια βραδυφλεγής βόμβαγια την ποιότητα ζωής και την υγεία τωνσυνανθρώπων μας αυτών.

ΑΚΑΔΗΜΙΑ των ΠΟΛΙΤΩΝ- Η δύναμη μέσα σου

2012-01-10T18:33:00.003+02:00

ΑΚΑΔΗΜΙΑ των ΠΟΛΙΤΩΝ- Η δύναμη μέσα σου

Στην εποχή της οικονομικής δυσπραγίας, της καθημερινής υποβάθμισης των αξιών και της μίζερης πραγματικότητας η Ακαδημία των Πολιτών πραγματοποιεί τις αλλαγές, που όλοι οραματίζονται:
-Ενώ οι μισθοί και η αγοραστική δύναμη μειώνεται, η Ακαδημία προσφέρει δωρεάν τις υπηρεσίες της και διατηρεί συμβολική τη συνεισφορά των σπουδαστών της.

-Ενώ όλοι προσφεύγουν στις ξένες λύσεις, εμείς δίνουμε έμφαση στον ελληνικό πολιτισμό, στην εκμάθηση των αρχαίων ελληνικών και στη διάδοση της ελληνικής γραμματείας.

-Στους καιρούς του κοινωνικού αποκλεισμού, των διακρίσεων και της απαξίωσης, εμείς κρατάμε ανοιχτές τις πύλες μας για όλους τους πολίτες, ανεξαρτήτως εθνικότητας, οικονομικής τάξης, κοινωνικού υποβάθρου και μορφωτικού επιπέδου: Όλοι καλωσορίζονται θερμά στα δρώμενα της Ακαδημίας. Άνθρωποι που ποτέ δεν παρακολούθησαν πανεπιστημιακές σπουδές συνδιαλλέγονται ισότιμα με ακαδημαϊκούς από όλη τη χώρα και το εξωτερικό.

-Στον ευτελισμό της Παιδείας ως ιδανικού και ενώ οι αδόκιμοι πειραματισμοί με αλλότρια εκπαιδευτικά συστήματα συνεχίζονται, εμείς αντιπαρατάσουμε την καινοτόμο εκπαίδευση, την συμμετοχική γνώση, την αξιοποίηση της εμπειρίας, τις νέες τεχνολογίες, την επικαιροποίηση των μαθησιακών ευκαιριών, τις εναλλακτικές θεωρήσεις και την έρευνα. Η Ακαδημία είναι πιστοποιημένη κατά ISO 9001.

-Τη στιγμή που η κατάθλιψη, οι νευρώσεις, η κρίση στις σχέσεις και η αποδόμηση της οικογένειας προκαλούν κλυδωνισμούς, εμείς προσφέρουμε ψυχολογική υποστήριξη και κατάρτιση, δίνουμε έμφαση στην ειδική αγωγή και προάγουμε την ψυχική υγεία: επισκέψεις σε σχολεία, συνεργασία με εκπαιδευτικούς, συλλόγους γονέων και κηδεμόνων και ατομικά περιστατικά, επωφελούνται δωρεάν και απολαμβάνουν ποιοτικές υπηρεσίες από τους καλύτερους επιστήμονες στην Ελλάδα. Η Ακαδημία των Πολιτών αποτελεί το καλύτερο αντίδοτο στη μοναξιά. Συμβουλευτική, συστημική και πρόσωποκεντρική θεραπεία, μάθηση μέσω περιπέτειας, μεθοδολογία έρευνας, προπονητική ζωής, σχέσεις ζευγαριών, διαζύγιο, κίνδυνοι στο διαδίκτυο, είναι κάποιες από τις εκπαιδεύσεις, που προσφέρουμε.

-Το φιλανθρωπικό μας έργο απλώνεται σε κάθε νομό, που ιδρύεται Ακαδημία. Οραφανοτροφεία δέχονται την αρωγή των σπουδαστών μας, συμπολίτες μας σιτίζονται δωρεάν σε εστιατόρια συμβεβλημένα, εκδηλώσεις για τη στήριξη γονέων παιδιών με καρκίνο διοργανώνονται, παρέχονται δωρεάν ιδιαίτερα μαθήματα σε μαθητές, τα βιβλία μας προσφέρονται δωρεάν στο διαδίκτυο, φροντιστήρια ξένων γλωσσών εγγράφουν άπορους μαθητές χωρίς κόστος, η εκπτωτική μας κάρτα συμπεριλαμβάνει ολοένα και περισσότερες επιχειρήσεις, ρούχα και υλικά συγκεντρώνονται: Το Ορφανοτροφείο Βόλου, η οργάνωση Help, η Ελληνική Ομάδα διάσωσης, ο Ερυθρός Σταυρός, η Συντροφιά Νέων, η Φλόγα είναι κάποιες από τις οργανώσεις, που συνεργαζόμαστε.

-Καθώς το εθνικό μας κεφάλαιο συρρικνώνεται, εμείς διοργανώνουμε θερινά σχολεία, που απευθύνονται σε ξένους, οι οποίοι επιθυμούν να διδαχθούν τον Ελληνικό Πολιτισμό, Αρχαία Ελληνικά και Μυθολογία.

Εκδίδουμε το επιστημονικό περιοδικό 'Σύγχρονη Κοινωνία, Εκπαίδευση και Ψυχική Υγεία σε 1000 αντίτυπα. 500 σελίδες διακεκριμένων επιστημόνων, που αρθρογραφούν και προάγουν τη γνώση. Το περιοδικό είναι ανοιχτό διαδικτυακά στους σπουδαστές μας.

-Τρίκαλα, Καρδίτσα, Καλαμπάκα, Πύλη, Βόλος, Λάρισα, Βόρειες Σποράδες και Μυτιλήνη τα ορμητήρια του πολιτισμού για την διάδοση της ποιοτικής Παιδείας σε κάθε γωνιά της Ελλάδας. Επεκτεινόμαστε κάθε χρόνο για να καλύψουμε τη ζήτηση.

Ακαδημαικοί Καθηγητές εποπτεύουν εθελοντικά το έργο της Ακαδημίας. Ενδεικτικά αναφέρουμε τον Καθηγητή Κώστα Ζώρα του Πανεπιστημίου Αιγαίου και το Νίκο Παπαδάκη του Πανεπιστημίου Κρήτης και τον Ευστράτιο Παπάνη του Πανεπιστημίου Αιγαίου. Στα προγράμματά μας διδάσκουν αφιλοκερδώς μέλη ΔΕΠ από όλα τα Πανεπιστήμια της Ελλάδας.

Όλα τα έσοδα διατίθενται στην ίδρυση Ακαδημιών και δεν επιμερίζονται κέρδη..Οι διαδικασίες μας είναι διαυγείς και ξεκάθαρες.

Κάποιοι αποσύρονται από τις νησιωτικές και απομονωμένες περιοχές. Εμείς συμπεριλαμβάνουμε κυρίως αυτές, παρά το κόστος. Σύντομα θα οργανώσουμε αντίστοιχη Ακαδημία στη Λευκωσία.

Ακαδημία Σκιάθου: Ταχυδρόμος, Πανθεσσαλική Εφημερίδα
Καινοτόμα πρωτοβουλία αποτελεί η πρόταση δημιουργίας Ανοιχτού Πανεπιστημίου στην Σκιάθο, προς όφελος των κατοίκων και των τριών νησιών των Βορείων Σποράδων. Η ίδρυση Ανοιχτού Λαϊκού Πανεπιστημίου Βορείων Σποράδων με έδρα την Σκιάθο είναι μεταξύ των θεμάτων που θα συζητηθούν στην σημερινή συνεδρίαση του Δημοτικού Συμβουλίου Σκιάθου, ενώ σύμφωνα με πληροφορίες η επίσημη έναρξη λειτουργίας προγραμματίζεται τον Οκτώβριο. Η Ακαδημία των Πολιτών Βορείων Σποράδων είναι παράρτημα της Ακαδημίας των Πολιτών, η οποία εδρεύει στην Μυτιλήνη και σε επίπεδο Βορείων Σποράδων θα λειτουργήσει με εκπροσώπους τους Δημοτικούς Συμβούλους Αθανάσιο Ζλατούδη και Χρήστο Μασούρο. Μιλώντας στον «ΤΑΧΥΔΡΟΜΟ» ο κ. Ζλατούδης, πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου Σκιάθου, στον οποίο ανήκει η ιδέα, υπογραμμίζει ότι «εκτιμούμε ότι η έδρα όπου θα πραγματοποιούνται τα μαθήματα πρέπει να βρίσκεται στο Μπούρτζι, αλλά μέχρις ότου καταστεί αυτό εφικτό, μπορεί να χρησιμοποιηθεί η αίθουσα πολλαπλών χρήσεων του Γυμνασίου-Λυκείου της Σκιάθου».
Στόχος της συγκεκριμένης πρωτοβουλίας είναι «να παρέχουμε σε όλους τους νησιώτες ίσες δυνατότητες σε σχέση με τους συμπολίτες μας που διαμένουν στο χερσαίο τμήμα της Ελλάδος. Εάν μάλιστα θελήσουν να παρακολουθήσουν τα μαθήματα και κάτοικοι της Σκοπέλου και της Αλοννήσου, σίγουρα θα είναι χαρά και τιμή για μας, διότι με αυτό τον τρόπο θα αναπτυχθούν και οι μεταξύ μας σχέσεις» υπογραμμίζει ο κ. Ζλατούδης. Σύμφωνα με την εισήγηση προς το Δημοτικό Συμβούλιο πρόκειται ένα Πανεπιστήμιο για όλους, όπου μπορούν να συμμετέχουν όλοι οι πολίτες της περιοχής ανεξαρτήτως ηλικίας, άνω των 18 ετών. Το συνολικό πρόγραμμα του Α.Λ.Π είναι τετραετές και θα διαρκέσει μεταξύ του 2012 και του 2016, ενώ το κάθε ακαδημαϊκό έτος έχει διάρκεια από τον Μάρτιο (2012) έως τον Μάρτιο (2013).
Το πρώτο ακαδημαϊκό έτος της Ακαδημίας Πολιτών Βορείων Σποράδων θα έχει ως θέμα την Ψυχολογία και την Προληπτική Ιατρική ή την Συμβουλευτική (για το δεύτερο έτος). Παράλληλα η Ακαδημία Πολιτών ανά δίμηνο θα πραγματοποιεί σεμινάρια-διαλέξεις που θα καλύπτουν τις ανάγκες του τουρισμού και των επιχειρηματιών στην Σκιάθο, την Σκόπελο και την Αλόννησο. Στο πλαίσιο αυτό εντάσσεται η σκέψη διοργάνωσης σεμιναρίων πριν από την έναρξη της φετινής τουριστικής περιόδου, το θέμα των οποίων θα είναι, κατά πάσα πιθανότητα, συναφές με την ψυχολογία των επισκεπτών στην περίοδο της κρίσης.
Μεταξύ των θεμελιωδών αρχών της παραπάνω πρωτοβουλίας εντάσσεται, εξάλλου, η ανάπτυξη δράσεων για την βελτίωση του επιπέδου ενημέρωσης για ζητήματα παιδαγωγικού και ψυχολογικού ενδιαφέροντος. Παράλληλος στόχος είναι, τέλος, η οργάνωση και διεξαγωγή εκπαιδευτικών και παιδαγωγικών προγραμμάτων κατάρτισης και εξειδίκευσης, με αντικείμενο την κοινωνική πρόνοια, την ποιότητα ζωής, τις ευάλωτες ομάδες, την ενσωμάτωση και τον αποκλεισμό, την συμβουλευτική, την εκπαίδευση και την ψυχολογία.

Πληροφορίες-Εγγραφές για τα προγράμματα του εαρινού εξαμήνου του 2012:

Τα μαθήματα της Ακαδημίας στα Τρίκαλα θα ξεκινήσουν με Ψυχολογία κάθε Τρίτη 5-8, στο Βόλο με Συμβουλευτική και Ιατρική (και τα δύο τμήματα), στη Λάρισα με Συμβουλευτική-Δημοσιογραφία και στη Μυτιλήνη με Συμβουλευτική.
Εmail εγγραφών: academy@aigaion.org και στα κατά τόπους τηλέφωνα: 24310-31404 και 24313-51222 Τρίκαλα, 24210-77433 στο Βόλο, 2410-625360 και 6974496312 στη Λάρισα και 22510-54739 στη Λέσβο.
Να υπενθυμίσουμε πως η ετήσια εγγραφή είναι μόλις 80 ευρώ για 26 διαλέξεις, ενώ το ακαδημαϊκό πρόγραμμα διανθίζεται από βιωματικά σεμινάρια, ημερίδες και εκδηλώσεις.

Όλες οι ευάλωτες ομάδες και οι άνεργοι δικαιούνται εκπτώσεως στα προγράμματα, πέραν των διαλέξεων των ανοιχτών πανεπιστημίων μας.
Γενικές πληροφορίες: sites.google.com/a/aigaion.org/acadimiapoliton

Αδυνασία

2012-01-04T22:33:00.000+02:00

Αδυνασία
Αφιερωμένο σε όλους τους χωρισμένους γονείς

ΕυστράτιοςΠαπάνης, Επίκουρος Καθηγητής ΚοινωνιολογίαςΠανεπιστημίου Αιγαίου

Ηοργή που μετατρέπεται σε πικρία, η ελπίδαπου λιγοψυχεί και περιχαρακώνεται, ηματαίωση που αρχίζει να πολιορκεί τηνπαραμυθία..Ο χρόνος ανεπαρκής, κοροιδεύειμε το αδυσώπητο πέρασμά του και εξαπατάμε τις εναλλαγές. Αμηχανία, συγκάλυψη,καχυποψία, επιφυλακτικότητα, νοσταλγία,απελπισία, λόγια που ματαιοπονούν νανικήσουν τη σιωπή, στοργή, που αγωνίζεταινα διατηρηθεί και να χωρέσει μέσα σεμερικές ελάχιστες ώρες. Παιδιά, πουπροσποιούνται πως δε βαριούνται ή πουλυγίζουν μη υπομένοντας το δίλημμα.Παιδιά, που μηχανεύονται, που χειρίζονται,που καρκινοβατούν με μια πληγωμένηαυτοεκτίμηση, που εξαπατούν το πένθος,που εξοικειώνονται με τον αποχωρισμόκαι διαρκώς αναπαράγουν το ίδιο αμείλικτοερώτημα: Γιατί δεν μπορούμε να έχουμεκαι τους δυο.

Ηστιγμή του αποχωρισμού, που απειλεί τοναυθορμητισμό, γελοιοποιεί τη γνησιότητακαι συμμαχεί με την αθέλητη επιστροφήσε μια ανενδοίαστη, επίπλαστηκαθημερινότητα. Η αγάπη ξανά σε πρόγραμμα,οριοθετείται, καθορίζεται, μονοπωλείταικαι περιγράφεται από νόμους, ασφαλιστικάμέτρα, παλινωδίες, μάχες για τη λεπτομέρειακαι συμβάσεις. Οι γιορτές τελειώνουνκαι τα παιδιά πρέπει να επιστρέψουνστον κηδεμόνα, που έχει ορίσει κάποιοβιαστικό δικαστήριο, υπακούοντας σενόμους ανθρώπινους, ελλειματικούς,ανεπεξέργαστους και άκαμπτους. Οι λύσειςτου Σολομώντα ανεπίκαιρες και η δικαιοσύνηκρούει πρύμναν ενώπιον της μεροληψίας,των στερεοτύπων και της μοναδικήςδιεξόδου: Της συγκηδεμονίας. Αν κάποιοιδεν επιτυγχάνουν ως σύζυγοι, δεν έχουναποτύχει ως γονείς. Και κανένας σύγχρονοςνομοθέτης δεν έχει την ισχύ να επιμερίσειτην αγάπη και να αποφανθεί με βεβαιότηταγια το ορθό.

Οπατέρας, που αγνοείται, που εκδιώκεται,που απομακρύνεται, που ηττάται, πουκαταδικάζεται από την γονική αποξένωσηκαι που ονειδίζεται από την ισοπεδωτικήπραγματικότητα των τέκνων του, της τόσοαπόμακρης και ανοίκειας πλέον από αυτήν,που κάποτε είχε ζήσει και συνδιαμορφώσει.Ο πατρικός ρόλος υπό διωγμό, τόσολησμονημένος από τους τηλεοπτικούςψυχολογίζοντες, τόσο κακοποιημένος απότους θιασώτες των εύκολων διαζυγίων,τόσο αποδεκατισμένος από τις κίβδηλεςμετριότητες του προοδευτισμού και τιςυστερικές μαινάδες της σεξουαλικήςεπανάστασης. Ο πατρικός ρόλος, πουυποβαθμίζεται, αλλοιώνεται, λοιδωρείταικαι αποψιλώνεται στο όνομα μιαςψευδεπίγραφης χειραφέτησης και ενόςακήρυχτου πολέμου των δύο φύλων, ο οποίοςτεχνηέντως διατηρείται ακόμα και στιςμέρες μας, επιδοτούμενος από ευρωπαικάπρογράμματα και χορούς εκατομμυρίων.

Δενυπάρχει ανισότητα εκεί που πλεονάζειη αγάπη, εκεί που προπορεύεται το 'ουςο Θεός συνέζευξεν, άνθρωπος μη χωριζέτω'.Δεν υπάρχει βία και απορία εκεί που τοοικοδόμημα στεριώνει με τη συναίνεσηκαι την κοινή προσπάθεια. Δεν υπάρχειαντίθεση εκεί που η φροντίδα είναισυνώνυμη με την καρτερία, το σεβασμό,την τρυφερότητα και τη μέριμνα. Αλλάεπικρατεί σπαραγμός σε όσες οικογένειεςη φιλαυτία ποδοπατεί τη σύνεση και οατομισμός εμπαίζει την ηθική.

Ημόνη επίκαιρη και ανεκτή απάντηση τηςκοινωνίας στις τερατώδεις συνέπειεςτου διαζυγίου, που ο νόμος θα μπορούσενα ορίσει, είναι η υποχρεωτική εκπαίδευσητων γονιών μετά το χωρισμό στην απόκοινού επιμέλεια των τέκνων, στηνψυχολογική υποστήριξη της εν διαστάσειοικογένειας και στην κατάρτιση κοινώνδραστηριοτήτων και προγραμμάτων προςχάριν των παιδιών. Όλα τα υπόλοιπαπηγάζουν εκ του πονηρού και εγγυώνταιπροσωπικότητες, που σαγηνεύονται απότη νεύρωση και την κατάθλιψη: Και πάνταέρχεται η ώρα, που τα παιδιά θα αναζητήσουνπεισματικά τον απόντα γονέα, θα επιρρίψουνευθύνες και θα αποδειχθούν οι πιο στυγνοίκαι αλύγιστοι κατήγοροι. Όμως ο χαμένοςχρόνος δεν θα μπορεί με τίποτα ναεξιλεωθεί και η ευκαιρία θα είναι πιααπούσα.

Αλλάπαρά τις αιτιάσεις και τις εκλογικεύσεις,ο νους μας αυτές τις μέρες τις γιορτινές,τις επιδεικτικές και τις παράφορες, τιςεποχές τούτες, που καραδοκούν ναφαλκιδεύσουν τη νηφαλιότητα, και νακαταποντίσουν την ψυχική γαλήνη, αςστραφεί στους γονείς εκείνους -άνδρεςκαι γυναίκες- που στερούνται τα παιδιάτους ή που υποχρεώνονται να τα χαρούνγια λίγο μέσα σε ένα πνιγηρό καιοριοθετημένο και τεχνητό περιβάλλον.Γιατί ίσως η μόνη μορφή αθανασίας πουδιαθέτει ο άνθρωπος είναι τα παιδιά καιη στέρησή τους ισοδυναμεί με όλεθρο.

Οικογενειακή Θεραπεία

2011-12-29T14:21:00.001+02:00

Η Οικογενειακή Θεραπεία και οι τεχνικές παρέμβασηςΕυστράτιος Παπάνης, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας Πανεπιστημίου ΑιγαίουΟι οικογενειακοί θεραπευτές έχουν εισαγάγει μια πλειάδα τεχνικών, οι οποίες αντανακλούν πολλές φορές το θεωρητικό πλαίσιο του συμβούλου. Αρκετές από αυτές περιγράφονται και στην κλασική συμβουλευτική διαδικασία, αλλά έχουν τροποποιηθεί κατάλληλα, ώστε να ενσωματώσουν τις βασικές αρχές της συστημικής θεώρησης.Στο παρόν κεφάλαιο θα παρουσιάσουμε αρκετές από αυτές, παροτρύνοντας τον αναγνώστη να μην τις χρησιμοποιήσει ασύνδετα και αποσπασματικά, αλλά να τις εντάξει στο ευρύτερο πλάνο της παρέμβασής του και να τις προσαρμόσει στις ιδιαιτερότητες του θεραπευόμενου και των οικείων του.Φωτογραφίες της οικογένειας: Ο σύμβουλος ζητά από τους θεραπευόμενους να ξεχωρίσουν, ο καθένας ξεχωριστά, φωτογραφίες από τις κοινές οικογενειακές ή συντροφικές στιγμές και να τις κατατάξει σε ένα πραγματικό ή ψηφιακό άλμπουμ, σύμφωνα με κάποια συναισθηματικά ή λογικά κριτήρια, που έχουν τεθεί και συζητηθεί από πριν. Για παράδειγμα, μια συστάδα φωτογραφιών μπορεί να περιγράφει τις ανέμελες στιγμές, τις προσδοκίες εκείνης της εποχής, τα σχέδια και το ευρύτερο βιογραφικό πλαίσιο. Μια άλλη ομάδα ενδεχομένως να αφορά την προσθήκη ενός νέου μέλους στην οικογένεια και τα συνεπακόλουθα συναισθήματα. Ο σύμβουλος συζητά τους λόγους επιλογής των συγκεκριμένων φωτογραφιών, την αναγνώριση και την εξέλιξη των συναισθημάτων, προτρέπει για χρονικές αντιστροφές, ώστε να φωτιστούν κάποια σημαντικά γεγονότα, εστιάζει σε πρόσωπα, που έχουν χαθεί, αλλά επηρέαζαν ή επιδρούν ακόμα στις δυναμικές της οικογένειας, ανακαλύπτει διαδικασίες και ιεροτελεστίες των ενδιαφερομένων, αποκαλύπτει αλλοτινούς και τωρινούς ρόλους, λειτουργικές και αδόκιμες συμπεριφορές, διαφωτίζει το παρόν με αφορμή το παρελθόν και την ιστορία, που διηγούνται οι φωτογραφίες ή τα βίντεο. Αναπλαισίωση: Η γνωστική Ψυχολογία έχει διαπιστώσει ότι εάν η ερμηνευτική των καταστάσεων ή συμπεριφορών τοποθετηθεί σε ένα διαφορετικό θετικό πλάισιο μπορεί να προκαλέσει αλλαγές στον γενικότερο τρόπο σκέψης, βοηθώντας τα ζευγάρια και τις οικογένειες να αναπροσδιορίσουν τις δυναμικές και να αναθεωρήσουν στερεότυπα και προκαταλήψεις. Ο ελεγκτικός προς τη σύζυγο σύντροφος μπορεί να θεωρηθεί δυναστικός, αλλά μια προσεκτικότερη ανάλυση θα αποκαλύψει μαθημένη ανασφάλεια ή και ενδιαφέρον. Η υπερπροστατευτική μητέρα ενδεχομένως να αναπαράγει καταστάσεις, που βίωσε στην οικογένεια καταγωγής ή να προσπαθεί να αποφύγει την παραμέληση, που είχε ζήσει η ίδια.Έλεγχος συναισθήματος: Αυτή η παράδοξη τεχνική αποσκοπεί στην κατανόηση των συνεπειών ενός αρνητικού συναισθήματος πάνω στους άλλους με τον εκούσιο και προγραμματισμένο χειρισμό του από τον συμβουλευόμενο. Για παράδειγμα, ο θεραπευτής ζητά από τον πελάτη να επιδείξει αγχωτική ή υπερπροστατευτική συμπεριφορά προς κάποια πρόσωπα, έχοντας προκαθορίσει το πλαίσιο, τη χρονική διάρκεια και την κλιμάκωση του ρόλου. Ο πελάτης, για να μπορέσει να ανταπεξέλθει στη διαδικασία, πρέπει να μελετήσει και να προβάρει το συναίσθημα, να εξασκηθεί στην αυτοπαρατήρηση και στην καταγραφή των αντιδράσεων των άλλων και να εξηγήσει τα κίνητρα, τις θετικές και αρνητικές επιπτώσεις, καθώς και τη λειτουργικότητα της συμπεριφοράς στην επίλυση προβλημάτων ή στην πρόκληση συγκρούσεων. Σε μια άλλη παραλλαγή ο θεραπευτής μπορεί να συστήσει αναποφασιστικότητα και αναβολή όλων των σημαντικών συζητήσεων μεταξύ των ενδιαφερομένων, ώστε να γίνει κατανοητή η συνεπακόλουθη περιπλοκότητα, που αποδομεί την οικογενειακή συνοχή, διαιωνίζει τα λανθάνοντα συναισθήματα και ενισχύει τις παρανοήσεις. Εξάσκηση επικοινωνιακών δεξιοτήτων: Ο θεραπευτής εκπαιδεύει τα μέλη της οικογένειας στην ενεργητική ακρόαση, στην αντανάκλαση συναισθήματος (ανακάλυψη, προβολή και ερμηνεία των συναισθημάτων, που κρύβονται πίσω από περιστατικά και καταστάσεις), στην παράθεση επιχειρημάτων με τη σειρά, χωρίς διακοπές και περισπασμούς, στη θέσπιση κανόνων διαλόγου, στην ανάπτυξη θέσεων της αντίθετης πλευράς, στην ιδεοθύελλα, στην ιεράρχηση και επίλυση προβλημάτωνΚαθιέρωση περιόδων αλληλεγγύης και φροντίδας: Δεδομένου ότι η ρουτίνα, οι ιεροτελεστίες, η ανία και η προβλεψιμότητα είναι οι μέγιστοι αντίπαλοι του πόθου, της έκπληξης, του απρόσμενου, της ηδονής και της λαγνείας, ο σύμβουλος προτρέπει στην από κοινού οργάνωση ημερών αλληλοκατανόησης, διαφορετικότητας, πρόκλησης και ερωτικού παιχνιδιού, συνήθως σε πλάισια που σε τίποτα δεν θυμίζουν τις τετριμμένες διαδικασίες (ταξίδια, αλλαγή χώρου, τροποποίηση ωραρίων κλπ). Η τεχνική της άδειας καρέκλας: Ο σύμβουλος τοποθετεί μια άδεια καρέκλα και παροτρύνει τους θεραπευόμενους να εκφράσουν τα συναισθήματά τους προς τον φανταστικό συνομιλητή, που κάθεται εκεί. Έπειτα ο πελάτης κάθεται κι αυτός και επιχειρεί να απαντήσει σε όσα πριν ο ίδιος εξέφρασε.Οικογενειακός σχεδιασμός: Ο θεραπευτής συνδράμει τα μέλη της οικογένειας στην αναπαράσταση σκηνικών, συνήθως συγκρουσιακών, στο παίξιμο ρόλων και έπειτα ζητά την τροποποίηση της σκηνοθεσίας, ανάλογα με τις επιθυμίες του καθενός από τα μέλη. Έτσι διδάσκεται ο σχεδιασμός και ο επαναπροσδιορισμός των αναγκών, ενώ φωτίζονται πλευρές, που είχαν αποσιώποιηθεί στην πραγματικότητα.Το οικογενειακό δέντρο ή γενεόγραμμα: Με τη χρήση συμβόλων καταγράφεται η ιστορία, οι σημαντικές ημερομηνίες και τα κρίσιμα γεγονότα στην διαχρονική πορεία τριών γενεών. Ανακαλύπτονται σχήματα, που έχουν μεταβιβαστεί, πρότυπα και επαναλήψεις καταστάσεων, μέλη και συμβάντα, που αποτέλεσαν σταθμό στη διαμόρφωση της οικογενειακής ταυτότητας, προσδοκίες, που δεν ευτύχησαν της πραγμάτωσης, ματαιώσεις και μελλοντικές προβολές στα παιδιά.

Περί Κρίσεως Δοκίμια

2011-12-16T10:39:00.001+02:00

Οικονομική κρίση και αξίες
Ευστράτιος Παπάνης, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας Πανεπιστημίου Αιγαίου

Είναι συνήθως δυσχερής η ερμηνεία ενός κοινωνικού φαινομένου, ενόσω αυτό εξελίσσεται. Οι κοινωνικές μεταβολές που ενσκήπτουν απρόσμενα για τους αδαείς (αλλά που προβλέπονται απ' όσους γνωρίζουν να ερμηνεύουν τους οιωνούς), εκτοπίζουν τις καθημερινές κανονικότητες, αναιρώντας την κοινωνική αδράνεια και επιβάλλοντας νέα κριτήρια. Τρόποι συμπεριφοράς που πριν ήταν αποδεκτοί, αποδεικνύονται ανεπαρκείς, νόρμες και συμβάσεις καθίστανται δυσλειτουργικές. Όσοι πολίτες καταφέρνουν να ξεπεράσουν το σοκ, επιχειρούν να επινοήσουν μεθόδους υπέρβασης της κρίσης. Στην αρχική φάση της η έκπληξη είναι το κυρίαρχο συναίσθημα. Η κρατική υπόσταση, παρά τις πλημμελείς δομές της, κατά κάποιο τρόπο εγγυάτο την ισορροπία, ενώ τώρα κλυδωνίζεται και μαζί με αυτήν καταρρέει η αυτοεικόνα του ατόμου και ο ρόλος του μέσα στο πλαίσιο που καρκινοβατεί. Το αποσπασματικό και το σπασμωδικό χαρακτηρίζουν τις πρώτες αντιδράσεις. Όσο πιο ανέτοιμη είναι μια κοινωνία να αντιμετωπίσει τη λαίλαπα, τόσο περισσότερο σε αυτό το στάδιο θα εθελοτυφλεί συνεχίζοντας να δρα αυτιστικά ή θα προσφεύγει σε τρόπους που δηλώνουν πανικό.
Σε καταστάσεις κοινωνικής νηνεμίας τα ήθη διατηρούν τη συνοχή, τα στερεότυπα διαιωνίζουν ορθές ή λανθασμένες ερμηνείες και οι πολιτικές παραδοχές συντελούν στη διατήρηση της τάξης. Πριν από την οικονομική κρίση προηγήθηκε μία κρίση αξιών: Η κανονικότητα του καπιταλισμού, η οποία ελέγχει και προσδιορίζει τα μέσα παραγωγής, το χρόνο των εργαζομένων, αλλά και τον τρόπο διαβίωσης, έχτισε μία καταναλωτική φενάκη πάνω στην οποία η αστική τάξη (ή όσοι φαντασιώνουν πως ανήκουν σε αυτή) εδραίωσε τις ελπίδες της. Φυσικά τα κέρδη διέφυγαν προς τα ανώτερα κοινωνικά στρώματα, ενώ διέλαθε της προσοχής η μετατόπιση προς ανοίκειες κανονικότητες δανεισμένες από κοινωνίες που ευημερούν. Οι κοινωνικές επιθυμίες ρυθμίζονται από τη συλλογική τάξη, η οποία ορίζει τους σκοπούς προς τους οποίους οι άνθρωποι οφείλουν να προσαρμόσουν την συμπεριφορά τους. Όταν η συλλογική τάξη διασπάται εμφανίζονται «επηρμένες φιλοδοξίες», οι οποίες, προκειμένου να εκπληρωθούν, καταλύουν τους παραδοσιακούς ρυθμιστικούς κανόνες. Κάτω από αυτές τις συνθήκες η ανομία παρουσιάζεται ως θεμιτό μέσο για την έξοδο από την κρίση.
Τα κυρίαρχα κοινωνικά στρώματα τεχνηέντως σχεδιάζουν τις αξίες μιας κοινωνικής πραγματικότητας, τις διδάσκουν στα σχολεία, καθορίζοντας το αναλυτικό πρόγραμμα ή ισοπεδώνοντας τις δομές του εκπαιδευτικού συστήματος και τις επιβάλλουν μέσα από την υποβάθμιση της ποιότητας των ΜΜΕ. Οι αξίες αυτές δεν βιώνονται με τον ίδιο τρόπο απ' όλους τους πολίτες: Η διαφοροποίηση αυτή εξαρτάται από την ευκαμψία του καθενός και τις αντίστοιχες δυνατότητές που νομίζει ότι θα του παρέχει το σύστημα. Είναι αποτέλεσμα μιας περίπλοκης διαδικασίας αξιολόγησης των προσωπικών του δεξιοτήτων, των διατιθέμενων μέσων και της εκτίμησης του οφέλους και του αντίστοιχου κόστους. Φυσικά, η προηγούμενη γενιά πέρασε στα σημερινά παιδιά την αίσθηση πως όλα είναι δυνατά, πως η κοινωνική άνοδος δεν χτίζεται σταδιακά, αλλά προσφέρεται ευκαιριακά, δεν βασίζεται στην προσωπική αξία, αλλά στην ικανότητα αξιοποίησης των συγκυριών. Πριν από κάθε κρίση το εφήμερο και το πρόσκαιρο αντικαθιστούν το μακροπρόθεσμο σχεδιασμό για το μέλλον. Η ατομική βιογραφία προτάσσεται ως σημαντικότερη από τη συλλογική και η ευτυχία καθορίζεται βάσει υλιστικών αποκλειστικά κανόνων.
Κάθε οικονομική κρίση όμως έχει και η ίδια την κανονικότητά της: προβλέπεται από τους προνομιούχους, πλήττει τα μεσαία στρώματα και εξουθενώνει ή περιθωριοποιεί τους αδύναμους. Οι κοινωνικά αποκλεισμένοι χάνουν παντελώς την επαφή με τον κοινωνικό ιστό, την πρόσβαση στους κοινωνικούς και εκπαιδευτικούς πόρους και οι απόγονοι τους καλούνται να ξεχρεώσουν εντόκως οικονομικά ή πολιτιστικά δάνεια, τα οποία ποτέ οι ίδιοι δεν καρπώθηκαν. Η κρίση είναι η εμπύρετη κατάσταση μιας κοινωνίας, που είτε θα οδηγήσει στην κάθαρση είτε στην πλήρη αποσάθρωση, αλλά σε κάθε περίπτωση θα προκαλέσει μεταβολή. Στο στάδιο αυτό οι αργυραμοιβοί των ιδανικών θα παρουσιαστούν ως σωτήρες. Η διέξοδος όμως βρίσκεται πάντα μέσα στο σύστημα κι όχι έξω από αυτό.
Εντούτοις, ας μη λησμονούμε τον ιαματικό χαρακτήρα της κρίσης. Ο βόρβορος μπορεί να αποτελέσει το λίπασμα, που θα θρέψει το νέο κοινωνικό φυντάνι. Η ανάγκη και η ανέχεια που ξεριζώνει τον αναίτιο ευδαιμονισμό της μεταπολεμικής Ελλάδας, πάνω στον οποίο δομήθηκε μία απερίγραπτη συλλογική έπαρση, μπορούν να κινητοποιήσουν νέες δυναμικές, να αναδείξουν το αδοκίμαστο, να εξιλεώσουν την κοινωνική αδικία και να αναπροσαρμόσουν τις προτεραιότητες. Κανονικά η μετά κρίσεως εποχή είναι καθαγιασμένη από την προσπάθεια των αθώων να την υπερβούν. Η εμπειρία όμως διαρκεί μόνο μία γενιά. Η επόμενη θέτει τα θεμέλια για την επόμενη κρίση, που συνήθως είναι πιο άτεγκτη και διαθέτει αντισώματα στις προηγούμενες λύσεις.

Κρίση και ηθικός σχετικισμός

Σε πλείστες έρευνες καταγράφεται η τάση των πολιτών και ειδικά των νέων να αποδίδουν τα αίτια της οικονομικής και αξιακής χρεοκοπίας στη διαφθορά των πολιτικών, στην αλόγιστη καταναλωτική μανία, στην ολιγωρία των δημόσιων λειτουργών και στην απαξίωση των νόμων και των θεσμών. Στην πραγματικότητα υπάρχουν πολλά ερμηνευτικά μοντέλα, που επιχειρούν να διελευκάνουν την κατάσταση της οικονομίας και της κοινωνικής μεταβολής επί τα χείρω. Λίγα όμως από αυτά λαμβάνουν υπόψη τους ψυχολογικούς παράγοντες, που καθορίζουν και διαμορφώνουν το ηθικό απόθεμα των πολιτών και πολιτικών και ακόμα λιγότερα αναφέρονται στο φιλοσοφικό σχετικισμό της ηθικής, ο οποίος σε μεγάλο βαθμό παρείχε το θεωρητικό οπλοστάσιο για την αποσάθρωση της κοινωνικής συνοχής και την εξάλειψη της αλληλεγγύης.
Οι περισσότεροι άνθρωποι, βασιζόμενοι στη γνωστική διαδικασία της κατηγοριοποίησης έχουν την τάση να εντάσσουν ομοειδείς, παρεμφερείς ή φαινομενικά ομοιάζουσες καταστάσεις στο ίδιο νοητικό σχήμα, με αποτέλεσμα να οδηγούνται σε αυθαίρετες και εμπειρικά αδικαιολόγητες γενικεύσεις: 'Όλοι οι πολιτικοί είναι διεφθαρμένοι', 'Ο ατομισμός λυμαίνεται το δημόσιο βίο', Οι δημόσιοι υπάλληλοι είναι αφερέγγυοι και φυγόπονοι'. Η κατηγοριοποίηση βοηθά τον απλό νου να ερμηνεύσει την πληθώρα των ερεθισμάτων, από τα οποία καθημερινά βομβαρδίζεται, να ταξινομεί τα δεδομένα, να συγκρίνει και να αιτιολογεί την ατομική συμπεριφορά και να πλάθει φιλοσοφίες και ιστορίες ζωής, βάσει των οποίων πορεύεται. Όσο πιο άπειρη είναι η σκέψη, όσο πιο ανέτοιμη κι απροετοίμαστη η λογική, όσο το μυαλό εκτίθεται κυρίως σε επαναλαμβανόμενες καθημερινές ρουτίνες και το πρωτόγνωρο, το αδοκίμαστο, το καινοφανές και το καινοτόμο φαντάζουν περισσότερο ως απειλή, παρά ως πρόκληση, τόσο πιο επιρρεπείς γίνονται σε λανθασμένες ή υπεραπλουστευτικές αιτιακές αποδόσεις και ολιστικά αξιωματικά αποφθέγματα.
Υπάρχουν λίγες μόνο ατραποί διαφυγής από το τελματώδες αυτό αδιέξοδο: η έκθεση σε ποικίλες εμπειρίες, η φαντασία, η μη συμβατική παιδεία και η ασυμβίβαστη, -σχεδόν σε επίπεδα εμμονής- καλλιέργεια της προσωπικότητας. Όχι όμως χωρίς επώδυνο τίμημα- τη διακύβευση της ευτυχίας, τη διατάραξη της ισορροπίας, τη σύγκρουση και την ανατροπή κάθε εφησυχασμού. Η άγνοια θεμελιώνει μια επίφαση ευδαιμονίας, αγκιστρώνεται από δίπολα του τύπου 'όλα είναι άσπρα ή μαύρα', αντιστρατεύεται την παράτολμη ηθική, αγνοεί τις αποχρώσεις των φαινομένων και δεν ανέχεται τις εναλλακτικές. Ο μέτρια πληροφορημένος ή ο παραπληροφορημένος είναι ο πιο επικίνδυνος πολίτης. Ο μη εξονυχιστικός αναζητητής, φορέας αντινομιών. Και ο παραδομένος στην τυραννία της αδιαφορίας, ο μελλοντικός αμφισβητίας και παραχαράκτης των δημοκρατικών αξιών.
Η οκνηρία του νου, κυρίαρχη επιδίωξη όλων των κατασκευαστών εκπαιδευτικών συστημάτων και το όνειρο κάθε κράτους ή ιδεολογίας, που επιζητεί τη μακροημέρευσή της, η αποσιώπηση συμβάντων, προτεραιοτήτων και δεδομένων, ο προσεταιρισμός του νεοπλουτισμού, που εισήλασε βρυχώμενος σε κάθε πτυχή του βίου, ουσιαστικά ακινητοποίησαν τα αντανακλαστικά των πολιτών και διακόρευσαν τα οράματά του, ανταλλάσσοντας τα με τη χλιδή του εφήμερου και του παροδικού.
Πώς όλα αυτά σχετίζονται με την εσωτερίκευση της κρίσης από τους πολίτες. Πώς η πνευματική άπνοια και ο ηθικός μαρασμός στρατολόγησαν τόσους ανενδοίαστους θιασώτες της παρακμής, που μηρυκάζουν άκριτα αναμασημένες τροφές. Γιατί η υποτιθέμενη πνευματική ηγεσία υπνώττει τον ανεξέγερτο ύπνο της εσωστρέφειας.
Χρόνια τώρα οι κοινωνικές επιστήμες στη χώρα μας έχουν ατροφήσει, επειδή δεν τόλμησαν να αντιτείνουν μια ρεαλιστική και κυρίως ανθρώπινη θεωρία για την κοινωνική μεταβολή. Μερικές από αυτές, αποξενωμένες μεταξύ τους, ανίδεες για τα κελεύσματα της διεπιστημονικότητας, παραδόθηκαν σε έναν άχρωμο, ουδέτερο και απαθή περιγραφικό σχετικισμό, επαναλαμβάνοντας με αυτιστικό καταναγκασμό έρευνες, που απλά απεικόνιζαν στιγμιότυπα της πραγματικότητας, χωρίς την αναγκαία ανασύνθεση των ευρημάτων και την αναγωγή σε προτρεπτικό, διαλεκτικό λόγο. Δεκαετίες τα αποτελέσματα παρείχαν ενδείξεις για το τι συμβαίνει, αλλά ελλείψει αδιάσειστων αποδείξεων, κανείς δεν τόλμησε να ψελλίσει το τι μέλει γενέσθαι. Καθηλωμένες σε στερεότυπα του παρελθόντος και πρακτικές απαρχαιωμένες δεν κατάφεραν να ακολουθήσουν την εξέλιξη, αλλά συνέχισαν να εγείρουν οντολογικά ερωτήματα, για τα οποία δεν ήταν υπεύθυνες. Άλλες πάλι στρατευμένες σε ιδεολογίες από καιρό πεθαμένες, αναμένουν τη νεκρανάσταση της αλήθειας τους, αγνοώντας τις ανάγκες του σύγχρονου ανθρώπου. Κι ενώ ευαγγελίζονται λύσεις καθολικές και ρηξικέλευθες, συνεχίζουν να όζουν μέσα στην αποφορά της ανικανότητας τους, καταντώντας επιστήμη έξω από την κοινωνία και μονήρεις όγκοι μιας κοινωνικής καρκινογένεσης και ανατροφοδοτούμενης παθογένειας. Η επιστήμη διαχωρίστηκε από την αρετή και, σύμφωνα προς τον Πλατωνικό ορισμό, ταυτίστηκε με την ιδιοτέλεια και την πανουργία.
Το παράδειγμα των επιστημόνων ακολούθησαν πρόθυμα οι παραγωγοί και οι διακομιστές των πληροφοριών, αλλά κυρίως η εκπαίδευση, το κράτος και οι πολίτες. Η ηθική ελευθεριότητα, που εκφράζεται από το μετα-ηθικό σχετικισμό, πρεσβεύει την ανυπαρξία γενικών ηθικών κωδίκων, αμφισβητεί την οικουμενικότητα των αξιών και προτάσσει το 'προοδευτικό' δικαίωμα του ατόμου, αλλά και ολόκληρων κοινωνιών να διαμορφώνουν τη δική τους δεοντολογία. Η αλήθεια είναι διαφορετική, ανάλογα με την προοπτική, υπό την οποία θεωρείται. Οι έννοιες σεβασμός της ανθρώπινης ζωής, ελευθερία, δημοκρατία δεν είναι αναγκαστικά καλές ή κακές, αλλά καθαγιάζονται ως τέτοιες, εάν εξυπηρετούν τις ανάγκες, όσων τις διατυπώνουν κάθε φορά. Το χειρότερο είναι πως η ηθική πλέον είναι παραμετροποιήσιμη. Το άτομο είναι θεμιτό να κρατήσει από τους κανόνες τα στοιχεία εκείνα που το εξυπηρετούν, να ενστερνιστεί προκατασκευασμένες κοσμοθεωρίες για μικρό διάστημα, να τις επαναδιατυπώσει ανάλογα με τις συνθήκες και τους στόχους του, να καταστεί πρόσκαιρος κοινωνός θεωριών, που απλά δικαιολογούν τις πράξεις του. Ουσιαστικά τόσο οι κοινωνίες, όσο και τα άτομα ιεραρχούν τις ανάγκες τους και, επιδιώκοντας την άμεση ικανοποίησή τους, χωρίς να υποπίπτουν σε γνωστικές ασυμφωνίες, τις επικαλύπτουν με ηθικούς μανδύες, που αλλάζουν συχνότερα και από τις επιταγές της εκάστοτε μόδας.
Οι θεσμοί στη χώρα μας καχύποπτοι, διστακτικοί, άκαμπτοι διαποτίζονται και οι ίδιοι από αυτή τη λογική. Προκύπτουν ως εξαμβλωματικές αντιγραφές ξένων προτύπων και είτε αναφύονται αδέσποτοι, απομακρυσμένοι από τις ιδιαιτερότητες των Ελλήνων είτε ασπάζονται το νεωτεριστικό, χωρίς να στηρίζονται σε μια κεντρική ανθρωπιστική ιδέα. Παγιδεύουν την ελεύθερη σκέψη σε διαδικασίες, περιορισμούς, μαιάνδρους παραλλαγών και επικαλυπτόμενων ευθυνών και, ενώ σφραγίζουν με επιμέλεια τις κερκόπορτες, αφήνουν προκλητικά ανοιχτή την κεντρική πύλη των τειχών βορρά στον εσωτερικό εχθρό, στον κατακτητή και στους παραχαράκτες της αξιοπρέπειας του λαού μας. Δεν είναι τα πρόσωπα που αναλαμβάνουν τις τύχες του τόπου διεφθαρμένα, ούτε ανόητα, ούτε χωρίς επίγνωση των ευθυνών τους. Είναι η περιρρέουσα ρευστή κουλτούρα, ο σχετικισμός της ηθικής, η φιλοσοφία του αθεμελίωτου και του τυχάρπαστου, που προκαλούν την ηθική αφαίμαξη και ομογενοποίηση, όσων εμπλέκονται με τα κοινά.
Η νέα γενιά είναι η μοναδική ελπίδα για αλλαγή. Διαποτισμένη από τις απαξίες μας και πειραματόζωο στα εκπαιδευτικά δρώμενα έχει ένα χαρακτηριστικό, που την διακρίνει από τις προηγούμενες: δεν ανέχεται την υποκρισία, έχει κορεστεί από τα υλιστικά πρότυπα των γονιών και επιζητεί το αυτονόητο-την εδραίωση μιας κοσμοθεωρίας, που δεν εγκλωβίζει, αλλά φέρει τον οικουμενισμό, τη διαχρονικότητα και το κύρος του ανθρωπισμού.

ΔΙΑΖΥΓΙΟ ΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΚΡΙΣΗ

    Αν και τα περισσότερα ζευγάρια θεωρούν ότι η κρίση που περνά ό γάμος τους οφείλεται σε μοναδικές για αυτά ιδιοσυγκρασιακές αιτίες, εδώ και καιρό η ψυχολογία έχει δείξει ότι οι λόγοι διαζυγίου μπορούν να ομαδοποιηθούν σε ορισμένους βασικούς παράγοντες έλλειψης επικοινωνίας. Μερικοί πιστεύουν ότι οι άνθρωποι χωρίζουν για τους ίδιους λόγους, για τους οποίους οδηγήθηκαν στη συντροφικότητα: το καλό χιούμορ που διακρίνει η υποψήφια σύζυγος στο μελλοντικό άντρα της, μετατρέπεται σε σαρκασμό και ειρωνεία αργότερα. Ο ‘χαλαρός και άνετος’ χαρακτήρας προ του γάμου, ξαφνικά μεταμορφώνεται σε επιπολαιότητα αργότερα, ενώ μία δυναμική γυναίκα εύκολα μπορεί να χαρακτηριστεί ανάλγητη και ανέτοιμη για να κρατήσει το σπίτι της.
    Πώς γίνεται αυτή η μετάλλαξη; Οι ειδικοί συμφωνούν ότι πρόκειται για λάθος στην επικοινωνία, στη μεταβίβαση του μηνύματος, στις προσδοκίες και στην προβολή των δικών μας ελλείψεων στον άλλο. Εξάλλου, ο πόθος είναι έλλειψη και η εκπλήρωση του αναστέλλει τον ίμερο. Οι ερευνητές πιστεύουν πως αναλύοντας τη δυναμική της επικοινωνίας ενός ζευγαριού, μπορούν να διακρίνουν τα παθογόνα στοιχεία και να προβλέψουν, εάν οι δύο σύνευνοι πρόκειται σύντομα να επισκεφτούν το δικηγόρο τους. Εάν σε κάθε καυγά οι σύντροφοι ανακαλούν και επικαλούνται παλιές, πικρές αναμνήσεις, όταν αντί να εκφράζουν τα συναισθήματα τους προτιμούν να αλληλοκατηγορούνται, εάν ξεκινούν κάθε συζήτηση έντονα και με επικριτικό ύφος, τότε η σχέση τους αρχίζει να περνά το σημείο χωρίς γυρισμό. Αν επιτεθείς λεκτικά σε κάποιον θα αντιδράσει αμυντικά και όλοι γνωρίζουν πως η καλύτερη άμυνα είναι η επίθεση. Φαίνεται ότι τα προβλήματα εκδηλώνονται μόλις η σχέση γίνει διεκπεραιωτική, όταν δηλαδή το μεγαλύτερο ποσοστό των συζητήσεων αφορούν ζητήματα της καθημερινότητας, πολλές φορές δυσεπίλυτα, όπως τα οικονομικά, οι σχέσεις με τους συγγενείς και οι διαφορές στις απόψεις για την ανατροφή των παιδιών. Η απιστία που συνήθως προβάλλεται ως η κυριότερη αιτία διαζυγίου, συνήθως είναι το αποτέλεσμα όλων των παραπάνω. Οι σύμβουλοι γάμου, συχνά παροτρύνουν τα ζευγάρια να αλλάξουν τον τρόπο έκφρασής τους, πχ, αντί να χαρακτηρίσεις τον άλλο εγωιστή είναι καλύτερο να πεις ότι η τάδε συμπεριφορά με πλήγωσε ή με έφερε σε αμηχανία. Ο χρυσός κανόνας λέει ότι κρίνουμε συμπεριφορές και όχι τους ανθρώπους. Ο σύντροφος μας είναι 'γίγνεσθαι' και όχι είναι, που σημαίνει ότι δεν είναι στατικός, αλλά μια προσωπικότητα που εξελίσσεται, που δεν δρα για παράδειγμα εγωιστικά σε κάθε περίσταση, αλλά όταν εμφανίζονται ορισμένοι εκλυτικοί παράγοντες.
    Ο γάμος παλαιότερα διατηρούσε την κοινωνική συνοχή, ήλεγχε τη μεταβίβαση της κληρονομιάς στους απογόνους και διασφάλιζε ότι η ασθενέστερη γυναίκα δεν θα εγκαταλείπετο στην τύχη της. Η κοινωνία έκτοτε έχει αλλάξει δραματικά και η μονογονεϊκότητα πλέον δεν είναι καταστροφική. Φυσικά, κάθε διαζύγιο, για τα παιδιά είναι πένθος, όχι όμως κοινωνικό στίγμα. Και ο αποχωρισμός προτιμότερος από μια τοξική σχέση.
    Η οικονομική κρίση παραδόξως, επηρέασε τη φρενήρη αύξηση των επίσημων διαζυγίων στη χώρα μας: τα ζευγάρια δεν διαθέτουν αρκετά χρήματα για να επωμιστούν τα έξοδα των δικηγόρων. Αποκύημα αυτού είναι οι παρατεταμένες περίοδοι σε οιονεί διάσταση: σύντροφοι που ζουν μαζί και χωριστά, που αποτελούν και δεν αποτελούν οικογένεια. Επειδή όμως αυτό επιτείνει την κατάσταση ρευστότητας και η δραστική-τελική λύση του χωρισμού δεν επέρχεται, ενώ καμία προσπάθεια άρσης του αδιεξόδου δεν καταβάλλεται, οι συνέπειες του συγκρουσιακού κλίματος βαραίνουν περισσότερο τα παιδιά.
Οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν ότι τα αποτελέσματα των διαπληκτισμών τους δρουν πολλαπλασιαστικά στην ψυχοσύνθεση των τέκνων τους και κάθε λέξη ή φράση μπορεί να μείνει ανεξίτηλη στη μνήμη τους. Μερικές φορές για να επιτευχθεί η υπέρβαση των κλυδωνισμών πρέπει όλο το σύστημα της οικογένειας να δράσει θετικά, δηλαδή συγγενείς, φίλοι και πρόσωπα βαρύνουσας σημασίας να αποτρέψουν τους συντρόφους από την τελεσίδικη πράξη. Παράλληλα, κάποιος ειδικός πρέπει να εκπαιδεύσει το ζευγάρι στην ορθή επικοινωνία, στην επίλυση προβλημάτων και στην οριοθέτηση ρεαλιστικών στόχων. Η παρατεταμένη ρευστότητα, η αναπαραγωγή των ίδιων μοτίβων και σχημάτων σύγκρουσης, οι ατελέσφορες προσπάθειες επανένωσης διδάσκουν τους υπό διάσταση συζύγους, ότι κάθε αναπνοή που ξοδεύεται για τη διάσωση του γάμου είναι μάταιη. Συνήθως είναι οι γυναίκες, αυτές που έχουν προαποφασίσει το διαζύγιο πολύ πριν εκδηλώσουν την επιθυμία τους για αυτό, ίσως επειδή η κοινωνία δεν τους παρέχει τα εχέγγυα και τις δεξιότητες για αρμονική αντιμετώπιση του Γολγοθά της μονογονεικότητας. Τασσόμεθα υπέρ της καταβολής κάθε δυνατής προσπάθειας για να μη διαλυθεί ένας γάμος. Όμως, η παράταση της σύγκρουσης έχει ολέθρια αποτελέσματα, ειδικά για τα παιδιά, τα οποία ενδεχομένως αργότερα να εξωτερικεύσουν το θυμό με επιθετικότητα, μαθησιακές δυσκολίες κατάθλιψη και αντικοινωνική συμπεριφορά. Το να είναι κάποιος γονιός μπορεί να διδαχθεί και για αυτό η ανάγκη για συμβουλευτική στις μέρες μας γίνεται ολοένα και πιο έντονη.
    Η οικονομική κρίση εισήλασε βρυχώμενη σε κάθε πτυχή της ζωής, ακόμη και τη συντροφική, και είναι καιρός να βρούμε την εναλλακτική που θα την αντισταθμίσει. Φτιάξτε, λοιπόν τους ‘νοητικούς χάρτες αγάπης’, του Gottman, αποθηκεύστε στο μυαλό το μικρόκοσμο, τις ελπίδες, τις αδυναμίες και τα πάθη του συντρόφου σας, συμφιλιωθείτε με τις διαφορές σας, θαυμάστε τον για τις καθημερινές του συνήθειες, αφήστε τον να σας επηρεάσει, να συν-διαμορφώσει το χαρακτήρα σας, επικοινωνήστε, ώστε να λύσετε πρώτα όσα προβλήματα ξεπερνιούνται ανώδυνα, αποδεχθείτε πως μερικά από αυτά δεν μπορείτε μόνοι σας να τα ξεπεράσετε και συμβουλευθείτε κάποιον ειδικό, εντάξτε τον στην καθημερινότητα και στις φαντασιώσεις σας, λειάνετε το λόγο σας και εμπλουτίστε τον με τα θετικά του συνοδοιπόρου σας στη ζωή, κατασκευάστε ένα κοινό αξιακό σύστημα, κρυφούς κοινούς κώδικες, ιεροτελεστίες, αγαπημένα μέρη και καταλάβετε πως το διαζύγιο είναι η εύκολη λύση μιας ευδαιμονιστικής ηθικής.

3. Οικονομική κρίση και οικογένεια

Στην Ελλάδα η μετάβαση από την εκτεταμένη στην πυρηνική οικογένεια έχει σχεδόν ολοκληρωθεί και ο μονογονεϊκός τύπος τείνει να γίνει κοινωνικά αποδεκτός και να μην αποτελεί στίγμα, τουλάχιστον στα αστικά κέντρα. Κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες παρόλα αυτά, οδηγούν σε μια πολύσημη κατάσταση. Τώρα συνυπάρχουν και οι τρεις μορφές οικογένειας ή αναβιώνουν μορφώματα προηγούμενων ιστορικών φάσεων, μεταλλαγμένων εξαιτίας των σύγχρονων συνθηκών. Η δομή της πυρηνικής οικογένειας παραμένει ισχυρή, τα οικογενειακά δίκτυα είναι ο κύριος φορέας κοινωνικοποίησης, επαγγελματικής αποκατάστασης και πρόσβασης στις πληροφορίες Επιπλέον, η οικογένεια ως αξία εξακολουθεί να παραμένει ισχυρή παρά τους κλυδωνισμούς και την αμφισβήτηση. Στα αστικά κέντρα η αύξηση των διαζυγίων, κυρίως αυτών που λαμβάνουν χώρα πολύ νωρίς στον συζυγικό βίο, έχει οδηγήσει σε μια ανάλογη αύξηση της μονογονεϊκότητας. Στον αντίποδα αυτής της κατάστασης πολλοί νέοι, πληττόμενοι από την ανεργία και την οικονομική δυσπραγία, επιλέγουν να παραμένουν στις οικογένειες καταγωγής σχεδόν μέχρι την ηλικία των 30 ετών και αργότερα ζουν κοντά στην οικογενειακή εστία και δημιουργούν δική τους οικογένεια στον ίδιο χώρο με την οικογένεια καταγωγής. Αυτό δημιουργεί μια περίεργη μορφή εκτεταμένης οικογένειας, ο σχηματισμός της οποίας διέπεται όπως και παλαιότερα από οικονομικές συγκυρίες. Η παρατεταμένη αυτή εξάρτηση δεν είναι χωρίς συνέπειες: Οι νέοι αργούν να κατακτήσουν το απαιτούμενο επίπεδο αυτονομίας, η προσωπικότητά τους καθηλώνεται σε παιδικό στάδιο με αποτέλεσμα να αποτυγχάνουν ολοένα και περισσότερο κατά τη δημιουργία της δικής τους οικογένειας. Παράλληλα τα κοινωνικά τους δίκτυα δεν αναπτύσσονται επαρκώς και οι περισσότεροι δηλώνουν δέσμιοι ενός φαύλου κύκλου, που στον ένα πόλο της έχει την οικονομική δυσπραγία και στον άλλο την κοινωνική εξάρτηση.
Είναι γεγονός ότι αντίβαρο στην οικονομική κρίση αποτελούν τα υποστηρικτικά δίκτυα των νέων, το βάθος και το εύρος των οποίων καθορίζουν πολλές παραμέτρους κοινωνικής προσαρμογής και καλύπτουν και συναισθηματικές ανάγκες. Τα δίκτυα είναι το άθροισμα των προσωπικών επαφών, μέσω των οποίων το άτομο λαμβάνει συναισθηματική υποστήριξη, υλική ενίσχυση και συμμετοχή στις υπηρεσίες, έχει πρόσβαση στις πληροφορίες και δημιουργεί νέες κοινωνικές επαφές. Τα κοινωνικά δίκτυα συνήθως αποτελούνται από τα μέλη της οικογένειας, τους φίλους και τους γνωστούς και περιλαμβάνουν τρεις κρίσιμες έννοιες: α) το μέγεθος ή το εύρος, το οποίο αναφέρεται στον αριθμό των ατόμων που συμμετέχουν στο δίκτυο, β) τη σύνθεση, που αφορά το ποσοστό συμμετοχής στο δίκτυο μελών της ευρύτερης οικογένειας ή φίλων και γ) τη συχνότητα, που δηλώνει το πόσο συχνά τα μέλη ενός κοινωνικού δικτύου αλληλεπιδρούν. Η παρατεταμένη παραμονή κοντά στην οικογένεια καταγωγής δημιουργεί ακόμα ένα πρόβλημα: Δεν επιτρέπει στους νέους να αναπτύξουν δίκτυα γεφύρωσης, δηλαδή διόδους επικοινωνίας με άλλες κοινωνικές τάξεις, ομάδες, μορφώματα, κουλτούρες, ώστε να πολλαπλασιάσουν τις ευκαιρίες ανέλιξης, να έχουν πρόσβαση σε πολύπλευρη πληροφόρηση, να αποκτήσουν νέες εμπειρίες και σε τελική ανάλυση να ενηλικιωθούν. Τα οικογενειακά δίκτυα δεσμών, όσο κι αν προστατεύουν από τις αντινομίες της σύγχρονης πραγματικότητας, μακροπρόθεσμα μπορούν να σχηματίσουν ένα κλοιό γύρω από τους νέους και να εμποδίσουν τη μετάβασή τους στην ωριμότητα

Οικονομική κρίση και ψυχική υγεία

H ολιστική προσπέλαση του ορισμού της ψυχικής υγείας δίνει ιδιαίτερη έμφαση στον πολυπαραγοντικό χαρακτήρα της και τη συσχετίζει με το κοινωνικό, πολιτιστικό και φυσικό περιβάλλον. Η νοσηρότητα και η ασθένεια εκλαμβάνεται περισσότερο ως μια αποτυχημένη προσπάθεια του οργανισμού να προσαρμοστεί στις συνεχείς προκλήσεις και απειλές, που προέρχονται από το περιβάλλον, χωρίς βέβαια να παραγνωρίζεται ο αιτιακός χαρακτήρας και των βιολογικών μεταβλητών. Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας, θεωρεί ότι η υγεία είναι η πλήρης σωματική, ψυχική και κοινωνική ευεξία του ατόμου και όχι απλά η απουσία νόσου ή αναπηρίας. Η ψυχολογική ευεξία διακυβεύεται, όταν το άτομο καλείται να εσωτερικεύσει καταστάσεις κοινωνικής ανομίας και να απεικονίσει στο προσωπικό του σχέδιο ζωής συνθήκες παρακμής : Η οικονομική κρίση σταδιακά επιδρά στις συνθήκες στέγασης, στην ποιότητα της διατροφής, στην εργασιακή αποκατάσταση, στο άγχος και σε πλήθος άλλων υγειονομικών μεταβλητών, που αποδεδειγμένα οδηγούν σε κατάθλιψη και μείωση της αυτοεκτίμησης. Όταν το άτομο νιώθει ότι δεν ελέγχει τα γεγονότα της ζωής του, αλλά είναι έρμαιο των κοινωνικών και οικονομικών αλλαγών, τότε περιέρχεται σε καταστάσεις απόγνωσης, πανικού, απελπισίας, που μπορεί να εκδηλωθούν με κατάθλιχη ή επιθετικότητα. Σε παρόμοιες καταστάσεις ανομίας έχει οδηγηθεί η ελληνική κοινωνία με την ανισοκατανομή των κερδών και την αποκοπή του εργαζόμενου από τα δημιουργικά στοιχεία της εργασίας του. Η πόλωση, που επήλθε στο αίσθημα κοινωνικής δικαιοσύνης και η διαφαινόμενη καθίζηση του προνοιακού χαρακτήρα του κράτους έκανε εντονότερη την ανάγκη για δικαιότερο επιμερισμό των αγαθών και των υπηρεσιών πρόνοιας, ενώ παράλληλα αύξησε τα κρούσματα κακής ψυχικής υγείας και νεύρωσης..
H ψυχική υγεία είναι βασικό συστατικό της ποιότητας ζωής, η οποία επλήγη άμεσα με την είσοδό μας σε χαλεπή περίοδο οικονομικής κρίσης. Οι προσδοκίες της κοινωνίας και οι κοινωνικές νόρμες σχετικά με τους ρόλους και τη συμπεριφορά των ατόμων έχουν αντίκτυπο στην υγεία τους. Η υγεία δεν μπορεί να οριστεί χωριστά από την κοινωνία, αλλά πάντα σε σχέση με την ικανότητα των ατόμων να λειτουργούν με τρόπο αποδεκτό τόσο από τους εαυτούς τους όσο και από το κοινωνικό σύνολο στο οποίο ανήκουν. Συνεπώς, η κοινωνική υγεία μπορεί να ορισθεί σε σχέση με τα συστήματα κοινωνικής στήριξης, που μπορούν να παρεμβαίνουν και να μεταβάλλουν την επίδραση του περιβάλλοντος και των αγχογόνων γεγονότων στη σωματική και ψυχική υγεία. Δυστυχώς, τα μέτρα για την εξυγείανση της ελληνικής οικονομίας δεν λαμβάνουν υπόψη ότι οι κοινωνικά ευάλωτες ομάδες πληθυσμού, όπως οι μακροχρόνια άνεργοι, οι απολυμένοι άνω των σαράντα ετών, η τρίτη ηλικία, οι ψυχικώς πάσχοντες και οι ανάπηροι, οι γυναίκες που διατηρούν μονογονεική οικογένεια, θα περιθωριοποιηθούν ακόμα περισσότερο, με βαριές συνέπειες στην ποιότητα ζωής και στην ψυχική τους υγεία. H μέτρηση της κοινωνικής υγείας εστιάζεται στο άτομο και ορίζεται σε σχέση με τις διαπροσωπικές αλληλεπιδράσεις και την κοινωνική συμμετοχικότητα. Το επίπεδο υγείας μιας κοινότητας συσχετίζεται θετικά με την αλληλεγγύη, την κοινωνική εμπιστοσύνη και την αισιοδοξία. Τα μέλη με περιορισμένες κοινωνικές επαφές, που δρουν σε κοινωνίες με μειωμένες προοπτικές, όπου το κλίμα δυστυχίας και μιζέριας καλύπτει τα πάντα έχουν μεγαλύτερες πιθανότητες να αποβιώσουν ενώ κοινωνίες στις οποίες οι πολίτες δραστηριοποιούνται ενεργά και μετέχουν στη μετεξέλιξή της, παρουσιάζουν μικρότερα ποσοστά θνησιμότητας και υψηλότερο μέσο όρο ζωής (Boswell-Purdy, J., 2001. OECD, 2001. Kawachi et al., 1996. Kawachi, Kennedy, Lochner, & Prothrow-Stith, 1997. Wilkinson, 1996. Kaplan, Pamuk, Lynch, & Balfour, 1996). Μάλιστα οι δείκτες συσχέτισης είναι τόσο υψηλοί, που η ύπαρξη κοινωνικού κεφαλαίου σε αλληλεπίδραση με το κοινωνικό και οικονομικό επίπεδο μιας περιοχής θεωρούνται αιτιακοί παράγοντες εξάλειψης πολλών ασθενειών (Worsley, 2001). Σε τέτοιες κοινότητες, όπου η οικονομική κρίση δεν είχε αλλάξει συλλήβδην τα κοινωνικά δεδομένα και οι πολίτες μοιράζονταν ένα κοινό όραμα, διαπιστώθηκε χαμηλή θνησιμότητα από καρδιακές παθήσεις και κακοήθη νεοπλάσματα (Kawachi et al., 1997) ατυχήματα και αυτοκτονίες (Kawachi et al., 1996) μικρότερη εκδήλωση μεταδοτικών ασθενειών (Lindstrom, Hanson, & Ostergren, 2001) και χαμηλότερος δείκτης εγκληματικότητας (Sampson, Raudenbush, & Earls, 1997. Kawachi, Kennedy, Prothrow-Stith, Lochner, & Gupta, 1998. Kawachi, Kennedy, & Wilkinson, 1999). Τα παραπάνω είναι απολύτως αντίστροφα για την Ελλάδα του 21ου αιώνα, δεδομένου ότι το κράτος αρνείται να επενδύσει στον άνθρωπο, αλλά περικόπτει από τα κοινωνικά αγαθά, που θεωρούνται απαραίτητα για την πρόοδο, δηλαδή την παιδεία, την ασφάλεια και την υγεία.
Παράλληλα, ίδια σχέση υπάρχει ανάμεσα στις ψυχικές ασθένειες και την απαισιοδοξία που επικρατεί λόγω της οικονομικής κρίσης.. Ο αριθμός των αυτοκτονιών αυξάνεται σε κοινότητες που υπάρχει έλλειμμα εμπιστοσύνης, δυσπιστία, αγώνας για υπερίσχυση απαξιωτικές προσωπικές σχέσεις, ανταγωνισμός και αποπροσωποποίηση, φαινόμενα που ευνοούνται λόγω της κρίσης.. Είναι αλήθεια ότι κάθε άνθρωπος είναι η συνισταμένη των εμπειριών του, των επιδιώξεών του και της εικόνας που έχει δημιουργήσει για τη θέση του μέσα στην κοινωνία και στον κόσμο. Υπ’ αυτήν την έννοια η καλή ψυχική υγεία συσχετίζεται με τη δημιουργία προσωπικής ταυτότητας. Για να επιτευχθεί αυτή η ταύτιση, πρέπει η κοινωνική δομή να δρα αντισταθμιστικά και εξισορροπητικά. Αυτό σημαίνει ότι η ψυχική υγεία πρέπει να είναι βασικό μέλημα του κράτους και ότι οι δείκτες της οικονομίας δεν θα ανθίσουν,εάν έχουν μαραζώσει οι άνθρωποι που απαρτίζουν την κοινωνία. Ο συγκερασμός των κοινωνικών και προσωπικών συνιστωσών που είναι υπεύθυνες για τη μέγιστη δυνατή αξιοποίηση των δυνατοτήτων εξέλιξης των ανθρώπων είναι βασική προυπόθεση για την ψυχική υγεία. Συναφείς έννοιες είναι η πρόοδος, η ευημερία σε ατομικό και κοινωνικό επίπεδο. Η ψυχική υγεία συσχετίζεται με την ευτυχία ή την ικανοποίηση που αισθάνεται ένα άτομο για τη ζωή ή το περιβάλλον του, συμπεριλαμβανομένων των επιθυμιών, αναγκών και των προτιμήσεων, αλλά και όλων των υπολοίπων υλικών ή πνευματικών προτιμήσεων. Όταν υπάρχει αλληλεπίδραση της καλής ψυχικής υγείας και μιας ανθρωποκεντρικής οικονομίας, ο όρος επεκτείνεται, για να συμπεριλάβει περιβαλλοντολογικούς παράγοντες, και τις διαφορετικές εκφάνσεις του πολιτισμού.
Είναι συνήθως δυσχερής η ερμηνεία ενός κοινωνικού φαινομένου, ενόσω αυτό εξελίσσεται. Οι κοινωνικές μεταβολές που ενσκήπτουν απρόσμενα για τους αδαείς (αλλά που προβλέπονται απ' όσους γνωρίζουν να ερμηνεύουν τους οιωνούς), εκτοπίζουν τις καθημερινές κανονικότητες, αναιρώντας την κοινωνική αδράνεια και επιβάλλοντας νέα κριτήρια. Τρόποι συμπεριφοράς που πριν ήταν αποδεκτοί, αποδεικνύονται ανεπαρκείς, νόρμες και συμβάσεις καθίστανται δυσλειτουργικές. Όσοι πολίτες καταφέρνουν να ξεπεράσουν το σοκ, επιχειρούν να επινοήσουν μεθόδους υπέρβασης της κρίσης. Στην αρχική φάση της η έκπληξη είναι το κυρίαρχο συναίσθημα. Η κρατική υπόσταση, παρά τις πλημμελείς δομές της, κατά κάποιο τρόπο εγγυάτο την ισορροπία, ενώ τώρα κλυδωνίζεται και μαζί με αυτήν καταρρέει η αυτοεικόνα του ατόμου και ο ρόλος του μέσα στο πλαίσιο που καρκινοβατεί. Το αποσπασματικό και το σπασμωδικό χαρακτηρίζουν τις πρώτες αντιδράσεις. Όσο πιο ανέτοιμη είναι μια κοινωνία να αντιμετωπίσει τη λαίλαπα, τόσο περισσότερο σε αυτό το στάδιο θα εθελοτυφλεί συνεχίζοντας να δρα αυτιστικά ή θα προσφεύγει σε τρόπους που δηλώνουν πανικό.
Σε καταστάσεις κοινωνικής νηνεμίας τα ήθη διατηρούν τη συνοχή, τα στερεότυπα διαιωνίζουν ορθές ή λανθασμένες ερμηνείες και οι πολιτικές παραδοχές συντελούν στη διατήρηση της τάξης. Πριν από την οικονομική κρίση προηγήθηκε μία κρίση αξιών: Η κανονικότητα του καπιταλισμού, η οποία ελέγχει και προσδιορίζει τα μέσα παραγωγής, το χρόνο των εργαζομένων, αλλά και τον τρόπο διαβίωσης, έχτισε μία καταναλωτική φενάκη πάνω στην οποία η αστική τάξη (ή όσοι φαντασιώνουν πως ανήκουν σε αυτή) εδραίωσε τις ελπίδες της. Φυσικά τα κέρδη διέφυγαν προς τα ανώτερα κοινωνικά στρώματα, ενώ διέλαθε της προσοχής η μετατόπιση προς ανοίκειες κανονικότητες δανεισμένες από κοινωνίες που ευημερούν. Οι κοινωνικές επιθυμίες ρυθμίζονται από τη συλλογική τάξη, η οποία ορίζει τους σκοπούς προς τους οποίους οι άνθρωποι οφείλουν να προσαρμόσουν την συμπεριφορά τους. Όταν η συλλογική τάξη διασπάται εμφανίζονται «επηρμένες φιλοδοξίες», οι οποίες, προκειμένου να εκπληρωθούν, καταλύουν τους παραδοσιακούς ρυθμιστικούς κανόνες. Κάτω από αυτές τις συνθήκες η ανομία παρουσιάζεται ως θεμιτό μέσο για την έξοδο από την κρίση.
Τα κυρίαρχα κοινωνικά στρώματα τεχνηέντως σχεδιάζουν τις αξίες μιας κοινωνικής πραγματικότητας, τις διδάσκουν στα σχολεία, καθορίζοντας το αναλυτικό πρόγραμμα ή ισοπεδώνοντας τις δομές του εκπαιδευτικού συστήματος και τις επιβάλλουν μέσα από την υποβάθμιση της ποιότητας των ΜΜΕ. Οι αξίες αυτές δεν βιώνονται με τον ίδιο τρόπο απ' όλους τους πολίτες: Η διαφοροποίηση αυτή εξαρτάται από την ευκαμψία του καθενός και τις αντίστοιχες δυνατότητές που νομίζει ότι θα του παρέχει το σύστημα. Είναι αποτέλεσμα μιας περίπλοκης διαδικασίας αξιολόγησης των προσωπικών του δεξιοτήτων, των διατιθέμενων μέσων και της εκτίμησης του οφέλους και του αντίστοιχου κόστους. Φυσικά, η προηγούμενη γενιά πέρασε στα σημερινά παιδιά την αίσθηση πως όλα είναι δυνατά, πως η κοινωνική άνοδος δεν χτίζεται σταδιακά, αλλά προσφέρεται ευκαιριακά, δεν βασίζεται στην προσωπική αξία, αλλά στην ικανότητα αξιοποίησης των συγκυριών. Πριν από κάθε κρίση το εφήμερο και το πρόσκαιρο αντικαθιστούν το μακροπρόθεσμο σχεδιασμό για το μέλλον. Η ατομική βιογραφία προτάσσεται ως σημαντικότερη από τη συλλογική και η ευτυχία καθορίζεται βάσει υλιστικών αποκλειστικά κανόνων.
Κάθε οικονομική κρίση όμως έχει και η ίδια την κανονικότητά της: προβλέπεται από τους προνομιούχους, πλήττει τα μεσαία στρώματα και εξουθενώνει ή περιθωριοποιεί τους αδύναμους. Οι κοινωνικά αποκλεισμένοι χάνουν παντελώς την επαφή με τον κοινωνικό ιστό, την πρόσβαση στους κοινωνικούς και εκπαιδευτικούς πόρους και οι απόγονοι τους καλούνται να ξεχρεώσουν εντόκως οικονομικά ή πολιτιστικά δάνεια, τα οποία ποτέ οι ίδιοι δεν καρπώθηκαν. Η κρίση είναι η εμπύρετη κατάσταση μιας κοινωνίας, που είτε θα οδηγήσει στην κάθαρση είτε στην πλήρη αποσάθρωση, αλλά σε κάθε περίπτωση θα προκαλέσει μεταβολή. Στο στάδιο αυτό οι αργυραμοιβοί των ιδανικών θα παρουσιαστούν ως σωτήρες. Η διέξοδος όμως βρίσκεται πάντα μέσα στο σύστημα κι όχι έξω από αυτό.
Εντούτοις, ας μη λησμονούμε τον ιαματικό χαρακτήρα της κρίσης. Ο βόρβορος μπορεί να αποτελέσει το λίπασμα, που θα θρέψει το νέο κοινωνικό φυντάνι. Η ανάγκη και η ανέχεια που ξεριζώνει τον αναίτιο ευδαιμονισμό της μεταπολεμικής Ελλάδας, πάνω στον οποίο δομήθηκε μία απερίγραπτη συλλογική έπαρση, μπορούν να κινητοποιήσουν νέες δυναμικές, να αναδείξουν το αδοκίμαστο, να εξιλεώσουν την κοινωνική αδικία και να αναπροσαρμόσουν τις προτεραιότητες. Κανονικά η μετά κρίσεως εποχή είναι καθαγιασμένη από την προσπάθεια των αθώων να την υπερβούν. Η εμπειρία όμως διαρκεί μόνο μία γενιά. Η επόμενη θέτει τα θεμέλια για την επόμενη κρίση, που συνήθως είναι πιο άτεγκτη και διαθέτει αντισώματα στις προηγούμενες λύσεις.

Ο νέος Ανθρωπισμός
Ευστράτιος Παπάνης, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας Πανεπιστημίου Αιγαίου

Η μεγαλύτερη κρίση, πέρα από την οικονομική καταβαράθρωση και τον αξιακό μαρασμό, που καλείται να αντιμετωπίσει ο ελληνικός λαός, είναι η εκχώρηση των δημοκρατικών δικαιωμάτων και η αμφισβήτηση των θεσμών, υπό την τρομολαγνική απειλή του χρέους και της ανέχειας: οι κυβερνήσεις-εκλεγμένες και μη-νομοθετούν εσπευσμένα, αδιαφορώντας για το λαϊκό συμφέρον και τις αντοχές, κραδαίνοντας τον φόβο, την ενοχή και την ανασφάλεια ως μέσα χειραγώγησης και ύπνωσης των αντανακλαστικών.
Η αντιπροσωπευτική κοινοβουλευτική δημοκρατία, εξελίσεται σε μεταδημοκρατία, όπου οι πολίτες απεμπολούν το δικαίωμα της πολιτικής δράσης σε υπερεθνικά, οικονομικά κέντρα ελέγχου, εκχωρούν την ψήφο χωρίς πραγματικές ιδεολογικές επιλογές και μετατρέπονται σε ανδρείκελα, που πασχίζουν για την ατομική επιβίωση, ανίκανα να εκφράσουν συλλογική βούληση και στιβαρό, εναλλακτικό λόγο.
Τα κελεύσματα του συντάγματος, τα ανθρώπινα δικαιώματα, το κράτος πρόνοιας, η κοινωνία της γνώσης και των πολιτών, αποδείχθηκαν έννοιες βαρύγδουπες και κενές, όπως ακριβώς και τα οράματα των πολιτικών στο σύνολο της Ευρώπης, αποδεικνύοντας πως οι Ενώσεις, που ξεκινούν πρωτίστως ως οικονομικές και δευτερευόντως ως κοινωνικές, στερούνται ερεισμάτων και καταρρέουν στην πρώτη καπιταλιστική κρίση ή στα αδηφάγα κερδοσκοπικά παιχνίδια της πραγματικής εξουσίας.
Πολλοί μιλούν για τα θετικά στοιχεία, που θα αναδυθούν με αφορμή την παρούσα ιστορική συγκυρία, ενώ άλλοι ευαγγελίζονται τις αξίες, που μερικές δεκαετίες πριν διασφάλιζαν την κοινωνική συνοχή: Αλληλεγγύη, κοινωνική εμπιστοσύνη, καρτερία, επιστροφή στην πρωτογενή παραγωγή, ανταλλακτική οικονομία και αποπομπή ή αμφισβήτηση του ευδαιμονισμού και του ηδονισμού, που χρόνια κατασπάρασσαν και αλλοίωναν τα ευγενή ιδανικά του Ελληνικού Έθνους. Όμως, δις εις τον αυτόν ποταμόν ουκ αν εμβαίεις. Η ιστορία επαναλαμβάνεται μόνο ως φάρσα και τα σπέρματα της κρίσης διαφαίνονται από τα πρώτα έτη της νεοελληνικής πραγματικότητας, από την εποχή που οι προηγούμενες γενιές αναστήλωναν σε σαθρά θεμέλια τη μεταπολεμική Ελλάδα.
Η ψευδεπίγραφη, επιδοματική ευμάρεια των τελευταίων ετών απέδειξε πως ο νεοπλουτισμός, η έπαρση, η εύκολη και αήθης ανέλιξη, η κατάλυση των δημοκρατικών αξιών, οι πελατειακές σχέσεις, οι αποκαμωμένοι θεσμοί και οι ανήμποροι νόμοι, η αλαζονεία και η λατρεία του βραχυπρόθεσμου αποτελούν κι αυτά χαρακτηριστικά του λαού μας, τα οποία, αντί να παραγνωριστούν, πρέπει να αποτελέσουν αντικείμενο περισυλλογής και αναλυτικής μελέτης.
Η έξοδος από την κρίση και η αποφυγή επανάληψής της απαιτεί την κινητοποίηση όλων των δυνάμεων, που απέμειναν, το σχηματισμό μιας νέας ανθρωπιστικής κουλτούρας, την αποδοχή μιας καινοτόμου ιδεολογίας και την ανάδειξη ηγετών, που θα εμφορούνται από ουμανιστικά ιδεώδη:
-Το αίτημα για άμεση δημοκρατία ή τουλάχιστον για σταδιακή αποδυνάμωση του κοινοβουλευτισμού θα τονώσει την προσωπική ευθύνη και το συλλογικό σκέπτεσαι και πράττειν. Σήμερα, οι νέες τεχνολογίες εγγυώνται την επιτυχία του εγχειρήματος.
-Το περιεχόμενο της Παιδείας δεν θα καθορίζεται από αναλυτικά προγράμματα, που επιβάλλουν τα Υπουργεία, αλλά θα αποτελεί προϊόν διαβούλευσης μεταξύ ενός ανοιχτού σχολείου και μιας πρωτοπόρου κοινωνίας. Τα δε μαθήματα θα προκρίνονται με γνώμονα τη δημιουργικότητα κι όχι το στείρο πραγματισμό. Οι επιταγές της αρχαίας ελληνικής κοσμοθεωρίας είναι περισσότερο επίκαιρες από ποτέ.
-Οι πανευρωπαϊκές πολιτικές αποδείχτηκε πως απλώς συγκλίνουν προς την απόλυτη επιβολή μιας παγκόσμιας τάξης αυθαιρεσίας, υποδούλωσης και τυραννίας. Τα κέντρα των αποφάσεων, είναι επιτακτική ανάγκη να μεταφερθούν στο τοπικό και οι εθνικές αδόκιμες πολιτικές να αντικατασταθούν από περιφερειακές στρατηγικές, που θα λαμβάνουν υπόψη την ιδιαιτερότητα των αναγκών και δυνατοτήτων.
-Η Εκκλησία, ένας από τους λίγους θεσμούς, που μπορούν να αντισταθούν, το έσχατο καταφύγιο,
να αφυπνιστεί, αναλαμβάνοντας τις ευθύνες της και συμπλέοντας με το λαό κι όχι ταυτιζοντας την ιστορική της πορεία με το κράτος.
-Η κοινωνική οικονομία πρέπει να θεσμοθετηθεί σε κάθε έκφανση συναλλακτικής δραστηριότητας
-Η αλληλεγγύη να υπεισέρχεται στα πρώτα στάδια της παραγωγής και όχι να διατυμπανίζεται εκ των υστέρων.
Η παρούσα κρίση είναι κυρίως πολιτιστική, και ως τέτοια, αντιμετωπίζεται μόνο με καταιγισμό πολιτισμικών δράσεων σε κάθε έκφανση της κοινωνικής ζωής. Ανοχή στη διαφορετικότητα, ανασύσταση του παραδοσιακού, αναστοχασμός για τα αξιακά πρότυπα, ενίσχυση της κοινωνικής αυτορρύθμισης, εμπλουτισμός των δημοκρατικών διαδικασιών και εφαρμογή νέων ιδεών, μπορούν να άρουν το αδιέξοδο με το μικρότερο δυνατό τίμημα.

Ο νέος Ανθρωπισμός

2011-12-15T09:06:00.001+02:00

Ο νέος Ανθρωπισμός
Ευστράτιος Παπάνης, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας Πανεπιστημίου Αιγαίου

Η μεγαλύτερη κρίση, πέρα από την οικονομική καταβαράθρωση και τον αξιακό μαρασμό, που καλείται να αντιμετωπίσει ο ελληνικός λαός, είναι η εκχώρηση των δημοκρατικών δικαιωμάτων και η αμφισβήτηση των θεσμών, υπό την τρομολαγνική απειλή του χρέους και της ανέχειας: οι κυβερνήσεις-εκλεγμένες και μη-νομοθετούν εσπευσμένα, αδιαφορώντας για το λαϊκό συμφέρον και τις αντοχές, κραδαίνοντας τον φόβο, την ενοχή και την ανασφάλεια ως μέσα χειραγώγησης και ύπνωσης των αντανακλαστικών.
Η αντιπροσωπευτική κοινοβουλευτική δημοκρατία, εξελίσεται σε μεταδημοκρατία, όπου οι πολίτες απεμπολούν το δικαίωμα της πολιτικής δράσης σε υπερεθνικά, οικονομικά κέντρα ελέγχου, εκχωρούν την ψήφο χωρίς πραγματικές ιδεολογικές επιλογές και μετατρέπονται σε ανδρείκελα, που πασχίζουν για την ατομική επιβίωση, ανίκανα να εκφράσουν συλλογική βούληση και στιβαρό, εναλλακτικό λόγο.
Τα κελεύσματα του συντάγματος, τα ανθρώπινα δικαιώματα, το κράτος πρόνοιας, η κοινωνία της γνώσης και των πολιτών, αποδείχθηκαν έννοιες βαρύγδουπες και κενές, όπως ακριβώς και τα οράματα των πολιτικών στο σύνολο της Ευρώπης, αποδεικνύοντας πως οι Ενώσεις, που ξεκινούν πρωτίστως ως οικονομικές και δευτερευόντως ως κοινωνικές, στερούνται ερεισμάτων και καταρρέουν στην πρώτη καπιταλιστική κρίση ή στα αδηφάγα κερδοσκοπικά παιχνίδια της πραγματικής εξουσίας.
Πολλοί μιλούν για τα θετικά στοιχεία, που θα αναδυθούν με αφορμή την παρούσα ιστορική συγκυρία, ενώ άλλοι ευαγγελίζονται τις αξίες, που μερικές δεκαετίες πριν διασφάλιζαν την κοινωνική συνοχή: Αλληλεγγύη, κοινωνική εμπιστοσύνη, καρτερία, επιστροφή στην πρωτογενή παραγωγή, ανταλλακτική οικονομία και αποπομπή ή αμφισβήτηση του ευδαιμονισμού και του ηδονισμού, που χρόνια κατασπάρασσαν και αλλοίωναν τα ευγενή ιδανικά του Ελληνικού Έθνους. Όμως, δις εις τον αυτόν ποταμόν ουκ αν εμβαίεις. Η ιστορία επαναλαμβάνεται μόνο ως φάρσα και τα σπέρματα της κρίσης διαφαίνονται από τα πρώτα έτη της νεοελληνικής πραγματικότητας, από την εποχή που οι προηγούμενες γενιές αναστήλωναν σε σαθρά θεμέλια τη μεταπολεμική Ελλάδα.
Η ψευδεπίγραφη, επιδοματική ευμάρεια των τελευταίων ετών απέδειξε πως ο νεοπλουτισμός, η έπαρση, η εύκολη και αήθης ανέλιξη, η κατάλυση των δημοκρατικών αξιών, οι πελατειακές σχέσεις, οι αποκαμωμένοι θεσμοί και οι ανήμποροι νόμοι, η αλαζονεία και η λατρεία του βραχυπρόθεσμου αποτελούν κι αυτά χαρακτηριστικά του λαού μας, τα οποία, αντί να παραγνωριστούν, πρέπει να αποτελέσουν αντικείμενο περισυλλογής και αναλυτικής μελέτης.
Η έξοδος από την κρίση και η αποφυγή επανάληψής της απαιτεί την κινητοποίηση όλων των δυνάμεων, που απέμειναν, το σχηματισμό μιας νέας ανθρωπιστικής κουλτούρας, την αποδοχή μιας καινοτόμου ιδεολογίας και την ανάδειξη ηγετών, που θα εμφορούνται από ουμανιστικά ιδεώδη:
-Το αίτημα για άμεση δημοκρατία ή τουλάχιστον για σταδιακή αποδυνάμωση του κοινοβουλευτισμού θα τονώσει την προσωπική ευθύνη και το συλλογικό σκέπτεσαι και πράττειν. Σήμερα, οι νέες τεχνολογίες εγγυώνται την επιτυχία του εγχειρήματος.
-Το περιεχόμενο της Παιδείας δεν θα καθορίζεται από αναλυτικά προγράμματα, που επιβάλλουν τα Υπουργεία, αλλά θα αποτελεί προϊόν διαβούλευσης μεταξύ ενός ανοιχτού σχολείου και μιας πρωτοπόρου κοινωνίας. Τα δε μαθήματα θα προκρίνονται με γνώμονα τη δημιουργικότητα κι όχι το στείρο πραγματισμό. Οι επιταγές της αρχαίας ελληνικής κοσμοθεωρίας είναι περισσότερο επίκαιρες από ποτέ.
-Οι πανευρωπαϊκές πολιτικές αποδείχτηκε πως απλώς συγκλίνουν προς την απόλυτη επιβολή μιας παγκόσμιας τάξης αυθαιρεσίας, υποδούλωσης και τυραννίας. Τα κέντρα των αποφάσεων, είναι επιτακτική ανάγκη να μεταφερθούν στο τοπικό και οι εθνικές αδόκιμες πολιτικές να αντικατασταθούν από περιφερειακές στρατηγικές, που θα λαμβάνουν υπόψη την ιδιαιτερότητα των αναγκών και δυνατοτήτων.
-Η Εκκλησία, ένας από τους λίγους θεσμούς, που μπορούν να αντισταθούν, το έσχατο καταφύγιο,
να αφυπνιστεί, αναλαμβάνοντας τις ευθύνες της και συμπλέοντας με το λαό κι όχι ταυτιζοντας την ιστορική της πορεία με το κράτος.
-Η κοινωνική οικονομία πρέπει να θεσμοθετηθεί σε κάθε έκφανση συναλλακτικής δραστηριότητας
-Η αλληλεγγύη να υπεισέρχεται στα πρώτα στάδια της παραγωγής και όχι να διατυμπανίζεται εκ των υστέρων.
Η παρούσα κρίση είναι κυρίως πολιτιστική, και ως τέτοια, αντιμετωπίζεται μόνο με καταιγισμό πολιτισμικών δράσεων σε κάθε έκφανση της κοινωνικής ζωής. Ανοχή στη διαφορετικότητα, ανασύσταση του παραδοσιακού, αναστοχασμός για τα αξιακά πρότυπα, ενίσχυση της κοινωνικής αυτορρύθμισης, εμπλουτισμός των δημοκρατικών διαδικασιών και εφαρμογή νέων ιδεών, μπορούν να άρουν το αδιέξοδο με το μικρότερο δυνατό τίμημα.

«Προκηρύξεις Σεμιναρίων Ακαδημίας των Πολιτών»

2011-11-11T20:51:00.001+02:00

Μυτιλήνη,04/11/2011

Δελτίοτύπου

Θέμα:«Προκηρύξεις Σεμιναρίων Ακαδημίας τωνΠολιτών»

ΗΑκαδημία των Πολιτών (αστική μηκερδοσκοπική εταιρεία - ISO 9001) μετά τηνεπιτυχημένη διοργάνωση Ανοιχτών ΛαϊκώνΠανεπιστημίων σε Μυτιλήνη, Βόλο καιΛάρισα με 2.000 συμμετοχές σπουδαστώνπροκηρύσσει τα ακόλουθα σεμινάρια γιατο ακαδημαϊκό έτος 2011-2012:

ΔιετέςΠρόγραμμα Διαδικτυακής Συμβουλευτικής

Μεθοδολογίαέρευνας και Στατιστική

Ετήσιοσεμινάριο Συστημικής θεραπείας

Εισαγωγήστην Προπονητική ζωής

ΠρόγραμμαΣυμβουλευτικής AdventureTraining

Συμβουλευτικήζευγαριών

Οιαιτήσεις συμμετοχής σε αυτά λήγουν στις19Νοεμβρίου 2011,ενώ λεπτομέρειες βρίσκονται στηνιστοσελίδα:

https://sites.google.com/a/aigaion.org/acadimiapoliton

Γιαπερισσότερες πληροφορίες μπορείτε ναεπικοινωνείτε στο 22510-54739 και στοηλεκτρονικό ταχυδρομείο academy@aigaion.org

Η συμβουλευτική στην Εκπαίδευση και την Ειδική Αγωγή

2011-11-07T10:49:00.001+02:00

Αγαπητοί συνάδελφοι και φίλοι,

Το Πανεπιστήμιο Αιγαίου, στα πλαίσια του Ετήσιου Προγράμματος Επιμόρφωσης στη Συμβουλευτική- Ψυχομετρία και Διαχείριση Κρίσεων διοργανώνει στο Ηράκλειο Κρήτης επιστημονικό συνέδριο κατά το τριήμερο 16-17-18 Δεκεμβρίου 2011 (χώρος διεξαγωγής: 28^ο Δημοτικό Σχολείο Ηρακλείου- Παπαγιάννη Σκουλά 10). Το θέμα του συνεδρίου είναι «Συμβουλευτική στην Εκπαίδευση και στην Ειδική Αγωγή». Η οργανωτική επιτροπή του συνεδρίου καλεί όλους τους ενδιαφερόμενους να υποβάλουν τις εργασίες τους στις παρακάτω θεματικές ενότητες:

·Η έρευνα στη συμβουλευτική

· Εκπαίδευση εκπαιδευτών στη Σχολική Ψυχολογία και Συμβουλευτική.

· Ο θεσμός του Μέντορα στην εκπαίδευση.

· Βιωματικές ασκήσεις Συμβουλευτικής για εκπαιδευτικούς, γονείς και μαθητές.

· Η οικογενειακή συμβουλευτική ως μέσο αντιμετώπισης σχολικών δυσκολιών.

· Η μουσικοθεραπεία ως συμβουλευτικό μέσο.

· Συμβουλευτική για στελέχη εκπαίδευσης. Ηγεσία, Διαχείριση Κρίσεων στο Σχολείο

· Συμβουλευτική γονέων κωφών παιδιών.

·Συμβουλευτική γονέων μαθητών με μαθησιακά προβλήματα ή προβλήματα συμπεριφοράς.

· Συμβουλευτική γονέων τυφλών παιδιών.

· Η διδασκαλία ως συμβουλευτική διαδικασία.

· Η Συστημική Θεραπεία στο χώρο του σχολείου

·Συμβουλευτική και ειδική αγωγή

Λεπτομέρειες στη σελίδα: https://sites.google.com/a/aigaion.org/acadimiapoliton/

Σεμινάριο για τις διαπροσωπικές σχέσεις ζευγαριών

2011-10-31T09:23:00.000+02:00

Νέο σεμινάριο της Ακαδημίας Πολιτών για Βόλο, Λάρισα, Αθήνα και Μυτιλήνη.

Εισηγητής: Δρ Βίκυ Σίμου

Εγγραφές μέχρι 19/11/2011

Διάρκεια: 10 ώρες τιμή 30 ευρώ.

Δηλώσεις συμμετοχής στο balasakaterina88@gmail.com

ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗ ΖΕΥΓΑΡΙΩΝ

*   Διαπροσωπικές σχέσεις- Ζευγάρια

*   Δεσμοί Δεσμά κι αγάπη

Πόσο μπορούμε να ζούμε ελεύθεροι μέσα στις σχέσεις μας με σεβασμό στον εαυτό μας και στους άλλους; Πόσο μπορούμε να εμπιστευτούμε τις δυνάμεις αυτορύθμισης και αυτοίασης και να τις ταιριάξουμε με την ικανότητά μας να δίνουμε και να δεχόμαστε αγάπη;

Σ’αυτή την περιοχή αλλαγών συνυπάρχουμε και συνηχούμε με τα ζευγάρια που μας απευθύνονται αφού μαζί τους εξελισσόμαστε κι εμείς ως θεραπευτές μέσα από αυθεντικές σχέσεις φροντίδας και αποδοχής τόσο στην προσωπική μας ζωή όσο και στην επαγγελματική μας «οικογένεια».

·         Η θεωρία της προσκόλλησης (Bowlby). Το άγχος αποχωρισμού στην ενήλικη ζωή.

·         Η μεταμοντέρνα πρόκληση (Aderson 2000)

·         The systemic professional Domains of Action and the question of Neutrality (Peter Lang, Vernon Cronen)

·         Πολλές εκδοχές της αλήθειας

·         Αρχές, ηθική, σεβασμός, ομορφιά, αρμονία, τελετουργία (Στάση αισθητικής) Δρ.Β.Σίμου

·         Ο θεραπευτής ως συνδετικός κρίκος του ζευγαριού

·         Ο θεραπευτής ως εισηγητής ιστοριών εμπιστοσύνης και σεβασμού

·         Ο θεραπευτής ως καταλύτης της επικοινωνίας

·         Η αφηγηματική θεραπεία (Η.Anderson)

·         Η πολυφωνική συγκρότηση της ταυτότητας (K.Gergen)

·         Βιωματική άσκηση Δρ.Σίμου

·         Η σημασία της αγάπης

·         Οι γλώσσες της αγάπης

·         Ο έρωτας στο ζευγάρι: Μια υπόθεση/ υπόσχεση αθανασίας (Watzlawick & Jackson)

·         Βιωματική άσκηση Δρ.Σίμου

*   Διεργασία ομάδας

Η ΔΙΕΡΓΑΣΙΑ ΟΜΑΔΑΣ   βοηθά τον άνθρωπο να ανασυνθέσει το δικό του μοναδικό και ανεπανάληπτο πρόσωπο, να διευρύνει τους συναισθηματικούς, γνωστικούς και κοινωνικούς του ορίζοντες, να δημιουργήσει παραγωγικά πλέγματα επικοινωνίας, να καταλύσει και να αναδομήσει διεργασίες μέσα του και γύρω του και να ζήσει την ζωή που του αξίζει - Ζωή παραγωγική, δημιουργική, ικανοποιημένη και πάνω απ΄ όλα με νόημα.

    Να καλλιεργήσει τις συναισθηματικές του δεξιότητες
    Να εξερευνήσει και να αγαπήσει πλευρές του εαυτού του που μοιάζουν άγνωστες φοβιστικές ή περιθωριοποιημένες αξιοποιώντας έτσι τον όλο του εαυτό
    Να εκπαιδευτεί στο να εκτιμά ,να αγαπά, να φροντίζει και να σέβεται τον εαυτό του αντί να τον εξηγεί, να τον κριτικάρει, να τον ταλαιπωρεί ή να τον τιμωρεί.
    Να συνδεθεί ικανοποιητικά και ικανοποιημένα με την γονεϊκή και την προσωπική του οικογένεια υπηρετώντας παράλληλα την αυτονόμησή του και τα βαθύτερα θέλω του.
    Να πειραματιστεί πάνω σε δημιουργικές μορφές επικοινωνίας με τον εαυτό του και τους άλλους υιοθετώντας παράλληλα στάσεις και συμπεριφορές που προάγουν το μεγάλωμα και το ΖΗΝ.

Δεν μπορούμε να θεραπεύσουμε κάτι το οποίο δεν γνωρίζουμε

Τελικός στόχος: Η απελευθέρωση του ατόμου από τις δυσλειτουργικές του ιστορίες ή συνήθειες:

    Η είσοδός του στο "Τώρα της Ζωής"
    Η ανακάλυψη του αυθεντικού μας εαυτού και η διασφάλιση του μέσα στα ανθρώπινα συστήματα που ζούμε.
    Ατομική συνείδηση, Συλλογικό ασυνείδητο ή "Μεγάλη ψυχή". Το Πνεύμα.
    Η συμμετρία της αγάπης μέσα μας και με τους σημαντικούς άλλους.

*   Σεξουαλικότητα & Όρια

*   Θλίψη & Απώλεια

*   Άνοιγμα καρδιάς-Κίνητρο για ΖΩΗ

Ετήσιο Σεμινάριο Κατάρτισης στη Συστημική Θεραπεία

2011-10-28T09:07:00.001+03:00

Ετήσιο Σεμινάριο Κατάρτισης στη Συστημική Θεραπεία

αναρτήθηκε στις 8 Οκτ 2011 12:34 μ.μ. από το χρήστη Civil Academy

Τίτλος: Η συστημική προσέγγιση στην αντιμετώπισηπροβλημάτων οικογένειας, ζεύγους, παιδιών ∙ θεωρητικές αρχές και πρακτικέςεφαρμογές

Διάρκεια: 1 έτος (Νοέμβριος 2011- Νοέμβριος 2012)

Συχνότητα: Μία φοράτο μήνα

Διάρκεια μαθήματος: 10 ώρες

Ημέρα: Σάββατο 10.00-19.00

Αποδέκτες:Απόφοιτοι ή τελειόφοιτοι σχολών Ανθρωπιστικών Σπουδών, Κοινωνικών Επιστημών,Εκπαιδευτικοί και Φοιτητές

Τόπος Υλοποίησης:Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Λάρισα, Βόλος, Βέροια ,Κοζάνη, Ρέθυμνο, Χανιά, ΆγιοςΝικόλαος, Ξάνθη, Αλεξανδρούπολη, Ιωάννινα, Πάτρα, Καλαμάτα, Αγρίνιο, Άρτα

Διδάσκοντες:Καταξιωμένοι Καθηγητές με πολύχρονη εμπειρία

Κεντρική Θεματολογία:

Ιστορική Εξέλιξη της Θεραπείας Οικογένειας
Εισαγωγή στη Συστημική Σκέψη και στη Συστημική Θεραπεία
Συνοπτική παρουσίαση των Σχολών Συστημικής Θεραπείας
Οικογενειακή Διαγνωστική
Το οικογενειακό ιστορικό
Η τεχνική του Γενεογράμματος
Η δομή της πρώτης Συνεδρίας
Βασικές θεραπευτικές στάσεις
Συστημικές τεχνικές συζήτησης (κυκλικές ερωτήσεις, αναπλαισίωση κλπ.)
Τεχνικές παρέμβασης
Η θεραπευτική διεργασία
Ορισμός της θεραπείας ζεύγους και βασικές ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις
Συστημική προσέγγιση της ψυχοθεραπείας ζευγαριού
Οι ‘’ δύσκολοι σύντροφοι’’
‘’Εξωσυζυγικές σχέσεις’’ και θεραπευτικοί χειρισμοί.
Το συναίσθημα του θυμού στη δυναμική του ζευγαριού
Το διαζύγιο
Διαζύγιο και παιδιά
Οριοθέτηση υποσυστημάτων οικογένειες, τριγωνοποίηση
Συστημική θεώρηση του σχολείου
Εφαρμογές οικοσυστημικής προσέγγισης στη σχολική τάξη

Βιωματικές διεργασίες: Για την εμπέδωση των θεωρητικών αρχών, περίπου το μισό κάθε μαθήματοςθα καλύπτεται από παιχνίδια ρόλων, προσομοιώσεις, παρουσιάσεις κλινικών περιπτώσεων,ενδεχομένως προβολή βιντεοσκοπημένων συνεδριών κλπ

Αριθμός συμμετεχόντων: Ικανοποιητικός αριθμός συμμετεχόντων ανά τμήμα είναι τα 30 άτομα ώστενα υπάρχει η δυνατότητα της συμμετοχής όλων.

Κόστος: 500 ευρώ σε τέσσερις δόσεις

Σημείωση: Τα έσοδαχρησιμοποιούνται για τη λειτουργία και ίδρυση Ακαδημιών σε όλη την Ελλάδα. Δενπαρέχονται αμοιβές ούτε επιμερίζονται κέρδη.

Για πληροφορίες και εγγραφές:

Ταχυδρομική Διεύθυνση: Γραφείο τηςΕταιρείας "Ακαδημία των Πολιτών" Σαπφούς 3, 81100 Μυτιλήνη (1οςΌροφος)

Τηλέφωνο :2251054739 (09:00-14:30)

E-mail: academy@aigaion.org

2011-10-22T12:41:00.001+03:00

Αποφασίσαμε να πάρουμε την τύχη του νησιού μας στα χέρια μας. Οι σπουδαστές της Ακαδημίας Πολιτών Λέσβου προσφέρουν εθελοντικά προς όλους δωρεάν γεύματα, μαθήματα, παιχνίδια, υπηρεσίες και προϊόντα, συντροφιά σε ανήμπορους, φύλαξη παιδιών στους συμπολίτες μας..Το παράδειγμά τους θα ακολουθήσουν, είμαστε σίγουροι, όλοι οι κάτοικοι της περιοχής μας. Ξεκινάμε με λίγα, αλλά η εμμονή στην κοινωνική εμπιστοσύνη θα γίνει πανδημία..όσοι έχετε να προσφέρετε τηλεφωνήστε στο 22510-54739 (εργάσιμες ώρες). Η αλληλεγγύη αντίδοτο στην μιζέρια των καιρών.Για μας οι πράξεις αγάπης δεν απευθύνονται αποκλειστικά σε όσους έχουν χρεία, αλλά σε όλους. Σκεφτόμαστε μια κουλτούρα αλληλοβοήθειας και όχι για στοχευμένες μόνο δράσεις. Για την Ακαδημία δεν υπάρχει μικρό και μεγάλο: Κάθε προσφορά είναι εξίσου σημαντική, αρκεί τα κίνητρά της να διαπνέονται από τις αρχές του ανθρωπισμού. Δηλώστε μας τις ανάγκες σας σε εργατικό δυναμικό κι εμείς θα σας προτείνουμε έναν άριστο επαγγελματία, που πλήττεται από την ανεργία. Δώστε από το υστέρημα της αγάπης σας και η Ακαδημία θα το πολλαπλασιάσει.Περιμένουμε τα τηλεφωνήματα της στήριξής σας.

2011-10-08T22:14:00.001+03:00

«Ετήσιο Σεμινάριο Κατάρτισηςστη Συστημική Θεραπεία»

Διάρκεια: 1 έτος (Νοέμβριος 2011- Νοέμβριος 2012)

Συχνότητα: Μίαφορά το μήνα

Διάρκεια μαθήματος: 10 ώρες

Ημέρα: Σάββατο 10.00-19.00

Αποδέκτες: Απόφοιτοιή τελειόφοιτοι σχολών Ανθρωπιστικών Σπουδών, Κοινωνικών Επιστημών,Εκπαιδευτικοί και Φοιτητές

Τόπος Υλοποίησης: Αθήνα,Θεσσαλονίκη, Λάρισα, Βόλος, Βέροια ,Κοζάνη, Ρέθυμνο, Χανιά, Άγιος Νικόλαος,Ξάνθη, Αλεξανδρούπολη, Ιωάννινα, Πάτρα, Καλαμάτα, Αγρίνιο, Άρτα

Διδάσκοντες: Καταξιωμένοι Καθηγητές με πολύχρονη εμπειρία

Κεντρική Θεματολογία:

Ιστορική Εξέλιξη της Θεραπείας Οικογένειας
Εισαγωγή στη Συστημική Σκέψη και στη Συστημική Θεραπεία
Συνοπτική παρουσίαση των Σχολών Συστημικής Θεραπείας
Οικογενειακή Διαγνωστική
Το οικογενειακό ιστορικό
Η τεχνική του Γενεογράμματος
Η δομή της πρώτης Συνεδρίας
Βασικές θεραπευτικές στάσεις
Συστημικές τεχνικές συζήτησης (κυκλικές ερωτήσεις, αναπλαισίωση κλπ.)
Τεχνικές παρέμβασης
Η θεραπευτική διεργασία
Ορισμός της θεραπείας ζεύγους και βασικές ψυχοθεραπευτικές προσεγγίσεις
Συστημική προσέγγιση της ψυχοθεραπείας ζευγαριού
Οι ‘’ δύσκολοι σύντροφοι’’
‘’Εξωσυζυγικές σχέσεις’’ και θεραπευτικοί χειρισμοί.
Το συναίσθημα του θυμού στη δυναμική του ζευγαριού
Το διαζύγιο
Διαζύγιο και παιδιά
Οριοθέτηση υποσυστημάτων οικογένειες, τριγωνοποίηση
Συστημική θεώρηση του σχολείου
Εφαρμογές οικοσυστημικής προσέγγισης στη σχολική τάξη

Κόστος: 500 ευρώ σε τέσσερις δόσεις

Για πληροφορίες και εγγραφές:

Ταχυδρομική Διεύθυνση: Γραφείο τηςΕταιρείας "Ακαδημία των Πολιτών" Σαπφούς 3, 81100 Μυτιλήνη (1οςΌροφος)

Τηλέφωνο:2251054739 (09:00-14:30)

E-mail: academy@aigaion.org

Ιστοσελίδα: https://sites.google.com/a/aigaion.org/acadimiapoliton/

2011-10-08T20:50:00.002+03:00

ΠΡΟΚΗΡΥΞΗ

H Ακαδημία Πολιτών (αστική μη κερδοσκοπική εταιρεία - ISO 9001), προκηρύσσει πρόγραμμα επιμόρφωσης με θέμα: «Μεθοδολογία έρευνας και στατιστική», διάρκειας 100 ωρών. Τοπρόγραμμα περιλαμβάνει υποχρεωτική θεωρητική παρακολούθηση διάρκειας 50 ωρώνκαι τηλεκπαίδευση διάρκειας 50 ωρών στις παρακάτω πόλεις: Αγρίνιο, Αθήνα, Αλεξανδρούπολη,Άρτα, Βέροια, Βόλο, Ηράκλειο, Θεσσαλονίκη, Ιωάννινα, Κοζάνη, Λάρισα, Ξάνθη,Πάτρα, Ρέθυμνο, Σέρρες, Χανιά.

Το πρόγραμμα απευθύνεται σε κοινωνικούςεπιστήμονες, εκπαιδευτικούς (α βάθμιας & β βάθμιας εκπαίδευσης –διορισμένους & αδιόριστους), φοιτητές (προπτυχιακούς καιμεταπτυχιακούς) και σε υποψήφιους διδάκτορες. Αποσκοπεί στην εξοικείωσημε τον κόσμο της έρευνας, στην θεωρητική και πρακτική ενδυνάμωση, στηνπροώθηση και τη διευκόλυνση της έρευνας στις κοινωνικές επιστήμες και στουςτομείς εκείνους, που συνδέονται με την συλλογή, την επεξεργασία και την ανάλυσηερευνητικών δεδομένων και στην απόκτηση βασικώνγνώσεων για επαγγελματική και προσωπική εξέλιξη.

Στόχοι του προγράμματος είναι:

1. Η ενδυνάμωση των μεταπτυχιακών φοιτητών, όσον αφορά τις ερευνητικές τουςδράσεις,

2. Η εκπαίδευση των καθηγητών και δασκάλων στις ερευνητικές πρακτικές,

3. Η γνωριμία με νέες ερευνητικές προσεγγίσεις,

4. Η εφαρμογή των ερευνητικών μεθόδων και η χρήση της στατιστικής

Οι θεματικές ενότητες που θα περιλαμβάνει τοπρόγραμμα είναι:

Εισαγωγικά στοιχεία έρευνας

Σχεδιασμός έρευνας

Ανάλυση ποιοτικών και ποσοτικών δεδομένων

Δεοντολογία έρευνας

Επεξεργασία δεδομένων με SPSS

Συγγραφή Επιστημονικών Ερευνητικών εργασιών

Οι εγγραφές για τον α’ κύκλο του σεμιναρίου ξεκινούν στις07 Οκτωβρίου 2011. Ο α κύκλος θα διαρκέσει μέχρι τα Χριστούγεννα. Τοπρόγραμμα θα συνεχιστεί εφόσον υπάρχει ζήτηση. Τα σεμινάρια πρόκειται νααρχίσουν στις 19 Νοεμβρίου 2011. Για τη συμμετοχή στο πρόγραμμα προβλέπονταιδίδακτρα 300€, τα οποία καταβάλλονται σε δύο ισόποσες δόσεις. Προϋπόθεσησυμμετοχής στο πρόγραμμα είναι η γνώση χρήσης ηλεκτρονικού υπολογιστή και ηπρόσβαση στο διαδίκτυο. Για την εγγραφή σας θα πρέπει να αποστείλετεσυμπληρωμένη την αίτηση εγγραφής στο academy@aigaion.org

Για πληροφορίες και εγγραφές:

Ταχυδρομική Διεύθυνση: Γραφείο της Εταιρείας"Ακαδημία των Πολιτών" Σαπφούς 3, 81100 Μυτιλήνη (1ος Όροφος)

Τηλέφωνο: 2251054739 (09:00-14:30)

E-mail: academy@aigaion.org

Ιστοσελίδα: https://sites.google.com/a/aigaion.org/acadimiapoliton/, όπου θαβρείτε πληροφορίες για το πρόγραμμα, την αίτηση εγγραφής και γενικότερα για τιςδράσεις της Ακαδημίας.

Τα έσοδα της Ακαδημίας των Πολιτών χρησιμοποιούνται γιατη λειτουργία και ίδρυση Ακαδημιών σε όλη την Ελλάδα. Δεν παρέχονται αμοιβέςούτε επιμερίζονται κέρδη.

Απόπειρες αυτοκτονίας σε εφήβους..Τα σημάδια που δεν πρέπει να αγνοούνται

2011-09-24T21:19:00.001+03:00

Εφηβική κατάθλιψη και απόπειρες αυτοκτονίαςΤα σημάδια που δεν πρέπει να αγνοούνταιΕυστράτιος Παπάνης, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας Πανεπιστημίου Αιγαίου-ΨυχολόγοςΥπάρχουν κάποια παιδιά, πιο ευαίσθητα, ντροπαλά και εσωστρεφή, εξίσου όμως αθώα όπως όλα τα υπόλοιπα, που ενηλικιώνονται, πριν εξαργυρώσουν την ανεμελιά της πρώτης ποίησης, που γερνούν τιθασεύοντας συναισθήματα πιο διατρητικά από όσα αντέχει η αδοκίμαστη ψυχή τους και που το μυαλό τους τυφλώνεται στην ανελέητη αντηλιά της φιλαυτίας των ενηλίκων. Υπάρχουν παιδιά, που μέμφονται τον εαυτό τους για το γκρίζο της κοινωνίας και που στο ψηφιδωτό των αναμνήσεών τους λείπει η στοργή, η τρυφερότητα, η ανάληψη ευθυνών και ο σεβασμός της ιδιαιτερότητάς τους. Μερικά από αυτά γίνονται αργότερα χρήστες ουσιών. Άλλα χαρακτηρίζονται από εμβριθείς ειδικούς ως ελλειματικά, παραβατικά ή με συναισθηματικές διαταραχές και μαθησιακές δυσκολίες. Κάποια αυτοκτονούν.Στα παιδιά αυτά, που δεν είναι σαν τα άλλα, η ματιά τους δέεται για ερμηνείες που δε δόθηκαν και η σκέψη μετατρέπεται σε κολαστήριο ονείρων, που λιγοψύχησαν. Ένας επιπόλαιος και αστόχαστος λόγος, κάποιο χονδροειδές αστείο, η αδιαφορία, η σφοδρότητα μιας κριτικής, η έλλειψη κατανόησης, η γνώμη των άλλων, η σκληρότητα, ο αναίτιος ανταγωνισμός στο σχολείο, αλλά ακόμα και η μοναξιά, η αποξένωση και η αυτοεκτίμηση, που χτίστηκε σε σαθρά θεμέλια, μπορεί να γίνουν αιτίες εσωτερικού θρήνου και πένθους. Στις παιδικές τους εμμονές παρασιτεί η χαρά, που δεν κερδήθηκε όταν έπρεπε και ενεδρεύει η λάθος στιγμή, που επικύρωσε την ανυπέρβλητη ματαίωση. Απαγορευτικό και άκαμπτο υπερεγώ, αγάπη που αδιάλλακτα παζαρεύται για να διασωθεί και φαντασία που βαλτώνει στο ανέφικτο. Το σκηνικό του δράματος έχει στηθεί αθόρυβα και οι θεατές του ανυποψίαστοι συναινούν στο απροσδόκητο κλείσιμο της αυλαίας.Τα παιδιά αυτά, που το χαμόγελό τους κέρωσε για να μοιάσει στην κούκλα, στην οποία κάποτε εκμυστηρεύθηκαν τη θλίψη τους, που η κραυγή τους δε βρήκε ήχο να εκφραστεί, αλλά θόλωσε τις νερομπογιές, με τις οποίες ζωγραφίστηκε η οδύνη, δεν μεγάλωσαν αναγκαστικά διαφορετικά από τα άλλα. Ανατράφηκαν και αυτά στα απομεινάρια του θεσμού της οικογένειας, μυήθηκαν στην υποκουλτούρα του νεοφιλελευθερισμού και της αστικής ιδεολογίας, θήλασαν την ανημποριά και την έλλειψη φαντασίας των γονιών να προσφέρουν το αλησμόνητο, το συναρπαστικό και το μοναδικό. Εμποτίστηκαν από τις άχρηστες ληρωδίες ενός ανάπηρου εκπαιδευτικού συστήματος και χάραξαν στο θρανίο τους τα ιερογλυφικά μιας απόγνωσης, που κανείς δεν αποκρυπτογράφησε. Και μερικά βίωσαν πολύ νωρίς την κακοποίηση, την παραμέληση και τη σεξουαλική διαστροφή.Τα σημάδια μιας επικείμενης απόπειρας αυτοκτονίας στους εφήβους είναι δύσκολο να διαβαστούν, επειδή απαιτούν υπομονή, άσβεστο ενδιαφέρον, συναισθηματική νοημοσύνη, γνώση, αλλά κυρίως την βεβαιότητα πως κάθε παιδί είναι μοναδικό, δημιουργεί τις δικές του αξίες, που δεν μοιάζουν απαραίτητα με αυτές που τα φερέφωνα της καθεστώσας τάξης επιχειρούν να εμφωλεύσουν. Ο έφηβος δομεί μία δική του πραγματικότητα, όπου όλα εμπεριέχουν τη γοητεία και τον κίνδυνο του πρωτόγνωρου. Η εμπειρία δεν έχει αποκτηθεί και ο υποθετικός συλλογισμός, το πολύτιμο ´αν´, που εκτοξεύει την προσωπικότητα πέρα από το εδώ και τώρα, ανακατασκευάζει αλήθειες, δοκιμάζει εναλλακτικές και κρίνει τα αυτονόητα. Όλα είναι υπό αίρεση. Ακόμα και ο θάνατος δεν είναι αμετάκλητος. Ο εαυτός μεταβάλλεται καθημερινά, το προσωρινό φαντάζει αιώνιο, τα συναισθήματα και οι πεποιθήσεις έχουν νόημα μόνο όταν θωπεύουν το ακραίο. Η πληθώρα των θυμικών διακυμάνσεων, η ανεξέλεγκτη υπερευαισθησία, η ροπή προς τη σύγκρουση και την αμφισβήτηση μπερδεύουν τα άτομα, που θα μπορούσαν να διακρίνουν μία επικείμενη απόπειρα αυτοκτονίας. Γονείς, εκπαιδευτικοί, συγγενείς και φίλοι αποδίδουν τη μεταβλητότητα των συναισθημάτων στην εφηβεία και αγνοούν τον κώδικα και την ιδεοληψία της καταθλιπτικής λαίλαπας:- Απόσυρση από δραστηριότητες, που πριν έδιναν ευχαρίστηση- Σταδιακή πτώση της απόδοσης στο σχολείο και προβλήματα συμπεριφοράς- Αδιαφορία για τους φίλους και τη διασκέδαση- Απομόνωση πέρα από το συνηθισμένο- Αδυναμία προσοχής- Συχνή αναφορά στο θάνατο και ενασχόληση με λογοτεχνία ή μουσική σχετική με αυτοκτονίες- Προσπέλαση ιστοσελίδων, που περιγράφουν τρόπους αυτοχειρίας ή θανάτους- Μοίρασμα των αγαπημένων παιχνιδιών, βιβλίων, DVD κλπ σε άλλους.- Ενοχικές εκφράσεις..εγώ φταίω για όλα, οι γονείς μου θα ζούσαν καλύτερα αν δεν υπήρχα, όλοι οι καυγάδες γίνονται εξαιτίας μου, εγώ ευθύνομαι για το διαζύγιο..εμένα δεν με αγαπάει κανείς...δεν θα είμαι πια πρόβλημα...σε λίγο όλα θα τελειώσουν...κανείς δε με καταλαβαίνει...όλα είναι μάταια- Φαντασίωση της κηδείας τους και του πόνου, που θα προκαλέσει στα αγαπημένα πρόσωπα, που το πλήγωσαν. Η αυτοκτονία στους εφήβους είναι εκδίκηση.- Αδιαφορία για την εξωτερική εμφάνιση και καθαριότητα- Διαταραχές ύπνου και φαγητού- Απρόκλητη επιθετικότητα και κλάμα- Πλήξη και ατονία- Έλλειψη θετικής αντίδρασης σε επαίνους- Τάση για αυτοτιμωρία και ενέργειες που προκαλούν πόνο πχ. Τρύπημα σώματος- Παράξενες σκέψεις και εμμονές, αμφιθυμία, υστερικά γέλια, εκρήξεις θυμού.- Συγγραφή σημειωμάτων αυτοκτονίας- Έντονο ενδιαφέρον για το μέσο και τα υλικά της απόπειρας- Τακτοποίηση εκκρεμοτήτων, καθάρισμα δωματίου και προσωπικών αντικειμένων- Ξαφνική ευδιαθεσία μετά από μία περίοδο κατάθλιψης- Παράπονα για πόνους, κεφαλαλγίες κλπ, που τις περισσότερες φορές δεν υφίστανταιΟ έφηβος, που έχει τα παραπάνω συμπτώματα δεν θα αποπειραθεί να αυτοκτονήσει απαραίτητα. Όμως δεν πρέπει για κανένα λόγο να αγνοηθεί, ακόμα κι αν χρησιμοποιεί την απειλή της αυτοχειρίας του για χειριστικούς λόγους. Η παραπομπή σε ειδικό είναι επιβεβλημένη, όπως και η άμεση πρόκληση συζήτησης για τις προθέσεις του. Οι αυτοκτονίες των εφήβων έχουν δεκαπλασιασθεί, όπως και τα κρούσματα κακομεταχείρισής τους, ενώ η παθογένειά αυξάνεται μέσω της μίμησης νοσηρών προτύπων, της αποξένωσης των γονέων και των ευδαιμονιστικών ιδανικών. Ο θάνατος οποιουδήποτε παιδιού είναι ήττα για την κοινωνία μας και ευτελισμός των αξιών της.

Τα μυστήρια του γυναικείου ερωτισμού

2011-09-20T19:10:00.000+03:00

Διαφυλική ΕπικοινωνίαΟι πυλώνες της γυναικείας έλξης προς τους άνδρες-μέρος πρώτο

Ευστράτιος Παπάνης, Επίκουρος Καθηγητής Κοινωνιολογίας Πανεπιστημίου Αιγαίου- Ψυχολόγος

Η ενστικτώδης έλξη μιας γυναίκας προς κάποιον άνδρα είναι μια διαδικασία, που αντίκειται στη λογική, είναι ασύμβατη με οιονδήποτε αντικειμενικό συλλογισμό και τις περισσότερες φορές αφήνει πολλά ερωτηματικά σε αυτήν, που την αισθάνεται, αλλά έτι περισσότερα στους ατυχείς υποψήφιους μνηστήρες, που βλέπουν τις ελπίδες τους να καταρρακώνονται από έναν αντίπαλο, που δεν υπολόγιζαν ή υποτίμησαν. Είναι βέβαιο πως δεν πρόκειται για μια συνειδητή απόφαση (αυτή συνήθως αναφέρεται στη συντροφικότητα) και οι ψυχολογικές θεωρίες αδυνατούν να ρίξουν περισσότερο φως στο αίνιγμα, από όσο η πίστη των ανατολικών φιλοσοφιών πως οι άνθρωποι ερωτεύονται εκείνον, στου οποίου τα μάτια θα δουν την εικόνα του Θεού. Ψυχαναλυτικές θεωρήσεις που συνδέουν το φυσικό μαγνητισμό με πατρικά πρότυπα, παραμένουν αναπόδεικτες και φυσικά δεν ισχύουν στο γενικό πληθυσμό των γυναικών. Παρόλα αυτά, εμπειρικές παρατηρήσεις έχουν τεκμηριώσει μερικές βασικές παραδοχές σχετικά με την ψυχοσύνθεση του ωραίου φύλου και τις ερωτικές του προτιμήσεις, τις οποίες θα θέσουμε παρακάτω στην κρίση σας.

Το κείμενο αυτό, αν και έχει ως αντικείμενο τις αντινομίες των θηλυκών, εντούτοις συνετάχθη, για να σταθεί αρωγός στον μάταιο αγώνα των αρσενικών να κατανοήσουν τις ιδιοτροπίες, τους γρίφους, τη γλώσσα, τις συμπεριφορές και την πολιτεία των υποκειμένων των πόθων τους. Αντλεί δε την αξία του από την πλήρη συναισθηματική αδρανοποίηση, απάθεια, απαξίωση και αποστασιοποίηση από τις παρανοήσεις του παρελθόντος, μεταξύ των οποίων πρωτίστως συγκαταλέγεται και η εξιδανίκευση του έρωτα. Επομένως, υπό την επήρεια της λογικής ψυχρότητος, της σύνεσης εκ της εμπειρίας και φέροντας ακαταμάχητα και επιθετικά αντισώματα προς τα ιοβόλα βέλη του πονηρού δαιμονίου, θα απομυθοποιήσουμε ένα παντελώς ανορθολογικό και παράδοξο φαινόμενο.

Ο ορισμός του γοητευτικού συνδέεται με τις ανάγκες κάθε ηλικίας. Οι πεποίθηση πως μία γυναίκα έλκεται από τα ίδια ερεθίσματα σε όλες τις φάσεις της ζωής της, είναι παραπλανητική.

Οι άνδρες που αυταπατώνται πως μία γενικευμένη περί θηλυκής νοημοσύνης θεωρία είναι αποτελεσματική και εφικτή, εκ προοιμίου άγουν την οδό της απωλείας, επειδή κάθε γυναίκα διαθέτει μοναδική ιδιοσυγκρασία (ή τουλάχιστον έτσι πιστεύουν, χωρίς εύκολα να μπορούν να αποδείξουν), καταλείπει ανεξάληπτα αποτυπώματα στις περιστάσεις, που πρωταγωνιστεί, επηρεάζει καθοριστικά τα άτομα, που εξαρτώνται από αυτήν και είναι συνηθισμένη σε πολλαπλότητα ρόλων, που αναλόγως της συγκυρίας, αναδεικνύονται σε πρωταρχικούς ή δευτερεύοντες. Είναι πλέον τεκμηριωμένο ότι σε διαφορετικές φάσεις και με αυξομειούμενη δριμύτητα μία γυναίκα μετατρέπεται σε κόρη, επιθυμώντας διακαώς να τύχει φροντίδας, στοργής και τρυφερότητας, και άλλοτε παρασύρεται από ακαταμάχητη ανάγκη να εκπέμψει αγάπη, μέριμνα και λατρεία, διατελώντας υπό την κατοχή μητρικών -και ενίοτε δεσποτικών- συναισθημάτων. Ο ευκαιριακός εραστής αδυνατεί να κατανοήσει τις μεταμορφώσεις, ώστε να τροποποίησει δεόντως τους τρόπους προσέγγισης. Αντίθετα, οι αριστείς της σαγήνης έχουν εμπεδώσει τον παραπάνω κανόνα και παραλλάσσουν ευρηματικά τις αντιδράσεις τους, που άλλοτε εμφορούνται από κατανόηση, αλληλεγγύη, συγκατάβαση, διαλεκτικότητα και παραμυθία και άλλες φορές από τόλμη, ηδυπάθεια, αποφασιστικότητα, ανάληψη αδιαμφισβήτητης πρωτοβουλίας και επίπλαστη υπεροψία.

Εξαιτίας της ναρκισσιστικής ροπής που κατατρύχει την προσωπικότητα της γυναίκας και της απροσμάχητης ανάγκης της να νιώσει μοναδική και αναντικατάστατη (εξάλλου αυτό διδάχτηκε από τον λατρευτό και εξιδανικευμένο πατέρα), η ευρηματικότητα και πρωτοτυπία κατά την επικοινωνία θωρείται εκ των ουκ άνευ συνθήκη, για να διακριθεί ο φιλόδοξος και φέρελπις ερωτικός αυλητής μέσα στην παραζάλη των προτάσεων και υπαινιγμών, που δέχεται καθημερινά κάθε εκπρόσωπος του ασθενούς φύλου. Σπάνια οι άνδρες υποψιάζονται τον ακριβή αριθμό των καλεσμάτων, των πειραγμάτων, των οφθαλμικών προσηλώσεων και των ασέμνων ή χονδροειδών αστεϊσμών, που υπομένει κάθε μία από αυτές, ελεύθερη ή δεσμευμένη, επειδή σκόπιμα οι ίδιες τον αποκαλύπτουν ή τον αποκρύπτουν. Γεγονός, όμως, είναι πως ο μεγάλος αντίπαλος είναι οι άλλες γυναίκες. Αυτές πρέπει να παρατηρηθούν εξονυχιστικά, να ηττηθούν κατά κράτος, να συντριβούν και να απομυθοποιηθούν σε κάθε τομέα, αισθητικό,γνωστικό, πραξιακό. Αλίμονο στον αδαή ή και καλοπροαίρετο ερασιτέχνη, που θα διανοηθεί να συκρίνει και να μειώσει μία γυναίκα στον τομέα, που η ίδια θεωρεί πως υπερτερεί ή που κατά βάθος γνωρίζει ότι μειονεκτεί. Για κάθε μία προσβολή θα αφεθεί να εισπράξει δεκάδες φιλοφρονήσεις από τους εσαεί πρόθυμους. Ο ειδήμων, επομένως, δεν πέφτει ποτέ στις στημένες παγίδες, αλλά φέρεται σε μία γυναίκα σαν να είναι η εκλεκτή, η υπερούσια και η σπανιότερη εικόνα επί της γης, λίγο πριν ο πλανήτης καταστραφεί, χωρίς να καταντά γλυκερός ή κόλαξ.

Υπάρχουν συγκεκριμένες στιγμές στη ζωή κάθε γυναίκας, που νιώθει ιδιαζόντως ευάλωτη και αναζητά μια οποιαδήποτε ευκαιρία για έξοδο από την κρίση. Η απελπισία, η αμφισβήτηση, η πίκρα για το παλιό και η εμμονή για το αδοκίμαστο, η σύγκρουση με τον ιδεατό εαυτό της και ενδεχομένως η προδοσία την οδηγεί σε παρακινδυνευμένες αποφάσεις, κάμπτει ή εγείρει άμυνες και την καθιστά έκθετη στις διαθέσεις των ανδρών-σωτήρων, που την επιβουλεύονται. Οι περίοδοι αυτοί διακρίνονται από υψηλή σεξουαλική διαθεσιμότητα, η οποία, όμως δεν πρέπει να απαιτείται απροκάλυπτα. Αντιθέτως, πρέπει να συνοδεύεται από θεωρητική τεκμηρίωση, συναισθηματικό εμπλουτισμό, προοπτική και σοβαρή επιχειρηματολογία για την ομαλή και αναίμακτη παράδοσή της. Σκοπός του άνδρα είναι να προσφέρει αφειδώς τα αναγκαία προσχήματα.

Οι όμορφες γυναίκες είναι δυνητικά επικίνδυνες για κάθε άπειρο εραστή, επειδή έχουν ακριβή συναίσθηση του κάλλους τους, που αποκτήθηκε μέσα από τις ομολογίες και τις φιλοφρονήσεις αυτών που, ως δορυφόροι, την περιτριγυρίζουν. Όποια ποθείται για το σφρίγος της, αποζητά αυτόν που θα αναγνωρίσει, όσα αποκρύπτει η ωραιότητά της, υποκύπτει σε εκείνον, που, καθώς δεν θαμπώνεται από την εξωτερική της εμφάνιση, την αναβιβάζει, αναδεικνύοντας τα χαρακτηριστικά, στα οποία εθελοτυφλούν οι υπόλοιποι. Ο υποψήφιος γητευτής γνωρίζει ότι συνήθως η ομορφιά συνεπάγεται αμφίβολη αυτοεκτίμηση, περιορισμένο ρεπερτόριο συμπεριφορών προσαρμογής, υψηλότερο κοινωνικό άγχος, ανασφάλεια και πλήθος ερωτηματικών για την αξία του εαυτού. Αποκύημα αυτών των εγγενών ή συμπεριφοριστικά ενισχυμένων ιδιαιτεροτήτων είναι η τάση των ωραίων γυναικών να αναζητούν τα στοιχεία εκείνα, στα οποία υστερούν, και τα οποία μετατρέπουν τις άμυνές τους σε τείχη της Ιεριχούς.

Όλες οι γυναίκες κατατάσσουν τους άνδρες, που γνωρίζουν σε δύο βασικές και ασύμβατες κατηγορίες: τους φίλους και τους εραστές. Θα μπορούσε να προστεθεί κι εκείνη των πιθανών συζύγων, αλλά αυτό θα άλλαζε τους σκοπούς του παρόντος πονήματος. Στην πρώτη αυτόματα, και πολύ γρήγορα εγγράφονται αυτοί, που θεωρούνται ´καλά παιδιά´ και στη δεύτερη εκείνοι, που για κάποιο ανεξήγητο λόγο εκπέμπουν ένα αίσθημα δύναμης (που για μία γυναίκα μπορεί να σημαίνει σωματική ρώμη, ευφυία, πλούτος, εξουσία) κατάχρησης, μυστηρίου και εξουσίας. Φαίνεται παράλογο, αλλά οι πρώτες προσεγγίσεις είναι πιο εντυπωσιακές, όταν οι άνδρες, ενώ εκφράζουν ξεκάθαρα το ενδιαφέρον τους, εντούτοις διαδηλώνουν την αυτονομία τους, την συναισθηματική ευκαμψία τους, την αυτοεκτίμηση και την προοπτική ότι θα μεταχειριστούν μία γυναίκα εναλλακτικά ως αντικείμενο και ως είδωλο. Εξάλλου, ο σεβασμός και τα άλλα αλτρουιστικά συναισθήματα λίγη σχέση έχουν με την ερωτική απόλαυση. Το ενδιαφέρον αυτό φαινόμενο θα αναλυθεί σε επόμενο στάδιο, επειδή χρήζει ιδαίτερης ψυχολογικής ερμηνείας. Συνεχίζεται...